《岳阳楼记》已经成为一份独特的历史遗产。从《古文观止》到解放以后历届的中学课本，
常选不衰；从政界要人、学者教授到中小学生，无人不读、不背，这说明它仍有现实意义。
归纳起来有三条，一是教我们怎样写文章；二是教我们怎样做人；三是教我们怎样做官。
我们该怎样做文章——文章达到的“三境之美”
1．“一文、二为、三境、五诀”
在中国古代，文章是官员政治素质的一部分。“立功、立德、立言”，三者缺一不可。古今有
三种文章，一是官场应景，空话、套话，人们很快忘记；二是有一点思想内容，但行文不美
（如大量的奏折、记、表等），人们也已经忘记；三就是以《岳阳楼记》为代表的既有内容
又有思想的好文章。
《岳阳楼记》到底好在什么地方？在下评语前，我们不妨先探究一下好文章的标准。概括地
说，可以叫做“一文、二为、三境、五诀”。
一文是指文采。首先你要明白，你是在做文章，不是写应用文、公文。文者，纹也，花纹之
谓；章者，章法。文章是一门以文字为对象的形式艺术，它要遵循形式美的法则，并通过这
个法则，表达作者的精神美。中国古代文、言相分，说话可以随便点，既要落成文字，就要
讲究美。诏书、奏折、书信等文件、应用文字也一样求美。古代是把文件写成美文，而我们
现在是把美文改成了文件，都一个面孔。
“二为”是写文章的目的，一为思想而写，二为美而写。既要有思想，又要有美感。文章有
“思”无美则枯，有美无“思”则浮。
“三境”是指文章要达到三个层次的美，或曰“三境之美”。古人论诗词，就有境界之说。
我现在把文章的境界细分为三个层次。一是景物之美，描绘出逼真的形象，让人如临其境，
谓之“形境”，类似绘画的写生；二是情感之美，创造一种精神氛围，叫人留恋体味，谓之
“情境”，类似绘画的写意，如徐渭（青藤）；三是哲理之美，说出一个你不得不信的道理，
让你口服心服，谓之“理境”，类似绘画的抽象，如毕加索。这“三境之美”，一个比一个高。
“五诀”是指要达到这“三境之美”的方法。我把它叫做“文章五诀”，即“形、事、情、
理、典”。文中必有具体形象，有可叙之事，有真挚的情感，有深刻的道理，还有可借用的
典故知识。这一切，又都得用优美的文字来表达。
这就是“一文、二为、三境、五诀”之法。
以这个标准来分析《岳阳楼记》，我们就会惊喜地发现，它原来暗合作文和审美的规律，所
以成为一篇千古不朽的范文。
请看全文：
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，
刻唐贤、今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万
千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，
览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫
摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青
青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则
有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧
其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧
而忧，后天下之乐而乐乎！噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
全文共有六个自然段。
第一段，叙写这件事的缘起。以事起兴，作一个引子，用“事”字诀。第二段描写洞庭湖的
气象，铺垫出一个宏大的背景。借山川豪气写忠臣志士之志，用“形”字诀。
第三、四段，作者借景抒情，设想了两种“览物之情”，创造出一悲一喜的意境。通过景物
描写营造气氛，水到渠成，即用“形”字诀和“情”字诀，由“形境”过渡到“情境”。连
用霪雨、阴风、浊浪、星隐、山潜、商断、船翻、日暮、虎啸、猿啼等十个恐怖的形象。然
后推出“去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲”的伤感情境。连用春风、丽日、微波、
碧浪、鸟飞、鱼游、芷草、兰花、月色、渔歌等十个美好的形象，推出“心旷神怡、宠辱偕
忘，把酒临风，其喜洋洋”的快乐情境。
第五段，导出哲理，作者将形和情有意推向理的高度，设问：有没有超出上面那两种的情况
呢？有，那就不是一般人，而是“古仁人之心”了。这种“人”超出物质利益的诱惑，超出
个人的私念：在朝为官，不忘百姓；被贬江湖，不忘其君。太平时忧天下，危难时担天下。
进也忧，退也忧。那么，什么时候才乐呢？到文章快结束时才推出一声绝响，一个响亮的哲
理式