《红楼梦》中蕴含的诗学观
;主讲人：
王祖远--诗是内心的映照
王舜--读诗典范选择的原因及背后反映的诗学观念
潘帅宏--格律让步内容，内容不落俗套
李一冉--好诗立意深远，措辞不必穿凿;1、诗歌主体功能：寄兴写情
主讲：王祖远;观点1、诗歌主体功能：寄兴写情;补充1：《毛诗序》;补充2;三十七回结社李纨说：“方才我来时，看见他们抬两盆白海棠来，倒是好花。你们何不就咏起它来？”
迎春道：“都还未赏，先倒作诗。”
宝钗道：“不过是白海棠，又何必定要见了才作？古人的诗赋也不过是寄兴写情耳。若都是等见了作，如今也没这些诗了。”
想象寄兴写情
六十四回黛玉一面让宝钗坐，一面笑道：“我曾见过史中有才色的女子，终身遭际，令人可欣可羡、可悲可叹者甚多，今日饭后无事，因欲择出数人，胡乱凑诗几首，以寄感慨。;情以物兴有感而发;2、创作方法上：师古;为何给出这样的建议？
;;入门须正，立志需高;潘帅宏：内容不落俗套;葛祥宇补充：创新;;3、以意为主，追求新奇，反对为声韵格律所拘;李一冉：写诗规定韵不必要;李一冉：好诗立意深远，不必穿凿;3、以意为主，追求新奇，反对为声韵格律所拘;4、诗歌意境上：反对浅俗，推崇深长的意味，鲜明生动的意境。;所谓“物境”，是王昌龄在接受传统的“心物感应说”的基础上，在总结了此前山水诗的创作经验的基础上提出之“境”。其形成机制是：创作主体以客观外界事物作为审美对象，并在主观意识中对其进行取舍，然后启动思维，将自己放入所取定之“境”中，使此“境”了然于胸，再书之于纸而成。据王昌龄论，山水诗中，“物境”易造；“物境”之特点，是形似。即“物境”中，虽有主体意识参与境象之取舍，但所注重者仍是对客观事物的特点忠实地加以描绘。如“白日依山尽，黄河入海流”、“明月松间照，清泉石上流”之类均是其例。王昌龄之“物境”，并非凭空而来，而是对前代诗论的借鉴与发展。刘勰《文心雕龙·物色》中所言：自近代以来，文贵形似，窥情风景之上，钻貌草木之中。吟咏所发，志惟深远，体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥，??加雕削，而曲写毫芥。故能瞻言而见貌，即字而知时也。;;;5、诗歌风格上：反对刻意雕琢，推崇自然天成;七十六回湘云灵感大爆发作出：寒塘渡鹤影。
黛玉又叫好，又跺足：“了不得了,这鹤真是助了他的了！这一句更比‘秋湍’不同，叫我对什么才好呢？‘影’字只有一个‘魂’字可对。况且‘寒塘潭渡鹤’何等自然，何等现成，何等有景，且又新鲜，我竟要搁笔了。”
黛玉对出：冷月葬诗魂。
“好诗，好诗，果然太悲凉了，不必再往下做。若底下只这样去，反不显这两句了，倒弄的堆砌牵强。”
;;6其他;总结：《红楼梦》中蕴含的诗学观