探析西画与民初画坛思想演变之关系
一、民初画坛的术语：从美术到写实主义
语言是思想的表征，民初画坛思想演变的一个重要现象是美术
美术革命科学科学方法写实写实主义写实精神进步等外来词汇逐
渐成为画坛描述新的艺术现象的术语，而中国传统绘画的语汇，如图
真形似神似写意气韵生动画品等逐渐淡出。吕澂以美术术语取代了传
统绘画。陈独秀提出写实主义这一词汇：像这样的画学正宗，像这样
社会上盲目崇拜的偶像，若不打倒，实是输入写实主义，改良中国画
的最大障碍。中国画法研究会本是承继传统绘画的团体，提倡美术以
美育代宗教的蔡元培在此研究会上倡导学中国画要运用西洋画的写
实和科学方法，而摒弃传统绘画中逸士高人的逸笔草草和工匠的刻画
模仿两种极端，表明写实科学方法美术等已经在民初画坛成为常用
的语词。1922年4月，梁启超在北京美术学校进行了一次关于美术
与科学的讲演，他认为在对自然的观察中不仅要聚精会神，而且应该
取纯客观的态度，真正的艺术作品，最要紧的是描写出事物的特性，
科学的根本精神，全在养成观察力，他把美术的客观摹写与科学精神
结合起来，取代了传统画论中的迁想妙得、外师造化、中得心源的冥
想，以描写事物的特性取代了气韵生动，改变了传统绘画的创作方法
和评品标准。由此可窥见民初画坛思想的演变，这些术语和知识体系
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反映了民初画坛士人的思维方式。
那么，民初画坛中国士人的思维方式何以发生这样的变化?通常
认为，是清末民初中国积贫积弱造成被动挨打，从而向西方寻求真理，
中国画也是文化的重要分支，所以要从西画中寻找真理。但是，中国
士人的思维方式并不是西方的从器物rarr;政制rarr;文化的递进模式，
而是认为器物的优劣并不能说明文化的高下，而且，这也是西画刺激
-中国画反应的逻辑思维。西画作为外来的思维方式只是改变中国传
统绘画思维方式的外在因素。因此，民初画坛中国士人的思维方式更
应该回到中国画传统思维方式本身，即中国画观念是如何脱离传统，
接受西画思潮;这种思维逻辑又如何使一代人的思维发生遽变?从哲
学层面看，作为社会主要思潮的阳明心学发展到了万历中期已经开始
衰落，至明清之际为经世致用的实学所替代。实学反对心学的空无，
讲求务实，重视生产和商业，以及自然科学，兴起了考据之学。哲学
思潮的变化逐渐辐射到绘画观念上，从程朱理学到阳明心学都融合了
儒、道、佛思想，重视心性的养成，追求超越实用的精神层面，因此
宋元以后的传统画主要是精英士大夫阶层业余时间以笔墨的挥洒抒
发情性，讲求神韵的文人画，这种传统到了清末四王已经发挥到了极
致;传统文人画的超尘脱俗、颐养情性的精神追求在实学思潮下则逐
渐发生转迁，明代中后期的文人画家注重商业和实用，与职业画工的
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界限逐渐模糊，他们出售书画，倾向于民间审美趣味，到了清末民初
已经形成了商业赞助人支持的一些地域画派，如扬州画派、海上画派
等。吴昌硕、任伯年等文人画家弃儒从商，绘画重色彩和形似，其审
美趣味也趋向于民间画工。这种绘画的观念在民初画坛的商业广告画、
月份牌等也有了明显表现。
另外，民初画坛在延续了几百年的文人画传统发展到高峰之后，
如何走向创新，也是引起对传统绘画标准反思的原因，加上民初新文
化思潮的兴起，民间文化受到重视，传统的精英文化遭到边缘化，绘
画的评判标准也脱离文人精英阶层的话语体系，而倾向于民间工匠画。
由此，民初画坛的传统文人画观念在实学思潮影响下已经开始出现重
色彩、形似，审美趋向于世俗趣味的转化，而这些特点恰恰与长期边
缘化的民间绘画相契合，也与西画的写实、科学精神有相似之处，从
而当民初画坛的中国士人逐渐脱离传统文人画的评判标准，其绘画观
念转变的内在因子在西画外来刺激下找到了契机。但是，这种绘画观
念转变并不是简单地、直线型地改变了整一代人的思维方式，而是经
过复杂、曲折的历程，西画思潮影响中国士人的思维方式应该回到中
西文化之争上。
二、民初画坛的思潮：从美术革命到现代主义
民初画坛思想演变的另一个现象是，美术革命、复兴中国画、现
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代艺术运动等众多美术思潮交织在一起，纷繁驳杂、多姿多彩，构成
民初画坛一道靓丽的景观。民初画坛在文学革命思潮的背景下，出现
了美术革命思潮。先是游学日本的吕征针对西画可能给民初画坛带来
的恶果，