劝学;导入;作者介绍;战国时期，封建制度逐步形成，社会经历着翻天覆地的变化。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会状况发表看法形成了儒家、道家、墨家等不同的学派，历史上称之为“诸子百家”。
“诸子百家”纷纷著书立说，宣传自己的主张，于是出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。荀子从人性恶的观点出发，说明人的知识和道德不是先天赋予的，而是经过后天的学习、教育逐步培养起来的。只有懂得了礼，人的恶的本性才能最终改变。《劝学》便是他强调后天学习的名篇。;释题;君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中zhòng绳，輮róu以为轮，其曲qū中zhòng规。虽有yòu槁gǎo暴pù，不复挺者，輮róu使之然也。故木受绳则直，金就砺lì则利，君子博学而日参省乎己，则知zhì明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾yú之所学也；吾尝跂qǐ而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆yú马者，非利足也，而致千里；假舟楫jí者，非能水也，而绝江河。君子生xìng非异也，善假于物也。;积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟jiāo龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬kuǐ步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐qí骥jì一跃，不能十步；驽nú马十驾，功在不舍。锲qiè而舍之，朽木不折；锲qiè而不舍，金石可镂lòu。蚓无爪zhǎo牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯áo，非蛇鳝shàn之穴无可寄托者，用心躁zào也。;君子：
已：;第一段开宗明义，鲜明地提出了中心论点：一是说学习的意义非常重大，二是说对待学习应该采取的态度与方法。;
《劝学》用“君子曰”引出中心论点有什么好处?作者是从哪几个方面来阐述这个观点的?它与文章其他部分之间是什么关系?;之①：代词，它。
于②：介词，从。
而③：表转折，但是、可是。
于④：介词，比。
为⑤：动词，形成，凝结。
之⑥：代词，指代冰。
而⑦：表转折，但是、可是。
于⑧：介词，比。;木??中①绳，輮②以为③轮，其④曲⑤中规。虽⑥有⑦槁暴⑧，不复挺⑨者⑩，輮使之然?也。;故木受绳①则直②，金③就④砺⑤则利⑥，君子博⑦学而⑧日⑨参⑩省?乎?己，则知?明?而?行无过矣。;《劝学》的第2段可分为三层,各层的内容是什么?阐明了什么道理?;蓝;翻译第3段
吾尝①终日②而③思矣，不如须臾④之所学⑤也；吾尝跂⑥而⑦望矣，不如登高之⑧博⑨见也。;登高①而②招，臂非加③长也，而④见者远⑤；顺风而⑥呼，声非加疾⑦也，而⑧闻⑨者彰⑩。;假①舆②马者，非利③足也，而④致⑤千里；假舟楫⑥者，非能水⑦也，而绝⑧江河。君子生⑨非异也，善假于物⑩也。;跂而望;翻译第4段
积土成山，风雨兴①焉②；积水成渊③，蛟龙生焉；积善④成德，而⑤神明⑥自得，圣心备焉⑦。;故不积跬①步，无以②至千里；不积小流，无以成江海。骐骥③一跃，不能十步；驽马十驾④，功在不舍。锲⑤而⑥舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂⑦。;蚓无爪牙①之②利，筋骨之强，上③食埃土，下④饮黄泉⑤，用心一⑥也。蟹六跪而⑦二螯，非蛇鳝之穴无可寄托⑧者，用心躁也。;本文是如何运用正反对比论证的?作者设置了哪些正反对照?;学习方法态度
10喻;《劝学》系统地论述了学习的目的、意义、作用、态度和方法。
这里节选的四段，着重论述了学习的重要意义、学习的作用、学习的方法和学习应持的态度。
作者反复论述人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。;深入探究;第一段：
第二段：
第三段：
第四段：;学习的意义和作用二：
弥补自己的不足;多用比喻论证。本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出，使读者容易理解。
善用对比论证。将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。;【春秋】孔子“学思结合”法：学而不思则罔，思而不学则殆。
【战国】子思“五之”法：博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
【唐朝】韩愈“提要钩玄”法：纪事者必提其要，纂zuǎn言者必钩其玄。
【南宋】朱熹“三到”法：读书有三到，谓心到、眼到、口到。;三更灯火五更鸡，正是男儿读书时；
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿
学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。
自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成。
——黄宗羲
勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；
辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
——陶渊明