乐舞观点
中国古典舞的现代创建
李增
自上世纪五十年代，古典舞初创以来，对古典舞名实之争及审美特点．才能从中概括、辨别出具有典型性、代表性的舞
就没有停止过。一种看法认为：重在借用“古典”这一“名”，来进蹈这是两者之间必然的联系，所以，搞古典舞蹈所要做的第一
行现代人的审美创造。认为古典舞蹈仅存在看“得见的”戏曲舞步是要对古代舞蹈进行考察，先尽可能地复原它，然后再去概
蹈里面．明清以前中国历史的舞蹈已经消亡，那时没有录像机括它。只有在此基础之上的概括才是有意义的，有价值的。如若
所以无从考据。所以要创建中国古典体系，其概念是要以中国想跳过这一过程．就会使中国古典舞成为无“源之水，无本之
古典舞的名义来做现代人的事情。而另一种看法：重在古典的本”。由于社会政治、经济、意识形态的不同，舞蹈所表现出的价
“实”，根据历史上遗留下来的形象及文字资料，来进行有历史值取向、风格韵味、审美特征等等都不竞相同。因此，必须对古
依据的创建。使中国古典舞不单局限有明清以来的戏曲舞蹈和典舞蹈进行深入的研究，把握各历史时期的审美特点，才能从
现代人的审美之中，而是要通过戏曲舞蹈继续向前挖掘，创建喜古代舞蹈，而是通过它来做为概括古典舞蹈的基础。韪原i。I—窖
中国舞蹈的审美历史。两者不同，一是将戏曲舞蹈的审美当作
中国历史舞蹈的审美．将戏曲舞蹈当做古典舞蹈创建的唯一依(2)我们研究历史舞蹈，真正的目的不单只为复活古代的j，，．
据．戏曲舞蹈就已经代表了几千年的审美传统。另一种是将戏舞蹈，而是要通过追溯中国历史舞蹈，来考证中华民族的心理j
曲舞蹈当做的手段、桥梁，更重要的是要通过对历代的社会风历程，来考证中国舞蹈的美的历程。对中国古典舞的研究，应放，’、．
气、政治制度的考察，用人的感受来体会有可能形成的心态，从在文化的层面上来进行。用现代人的思考和所处历史高度的优、I
而研究不同时代不同的审美特点。一种是使古典舞名“存实亡”势，来认识我们的文化。体味几千年来中华民族的兴衰荣辱，重。—{
的做法．另一种是使古典舞“名副其实”的做法。除以上两种主新建立中华民族的自信，找回我们曾有过的气势和雄伟的精．．
张外还有很多见解和主张。神。宏扬中华民族积极、自尊、自信的精神气质，抚慰曾经的屈I
一、在现今艺术形式多种多样的情况下，有没有必要创建辱，唤起辉煌的记忆，重建民族自信，找回精神力量，真正地屹a--
中国古典舞体系?立在世界民族之林。
二、中西文化大冲撞、大融合的今天，中国古典舞的历史使越“是民族的就越是世界的”，所谓中西文化的文化交流、
命、大中国的地位及其意义是什么?是否需要表现现代人的情融合应该建立在双方都已具有本民族自己的文化特色上。在其
感?中求“同存异”，找到共识进行交流，与此同时保持自己的特点。
(1)古典舞蹈与古典文学、古典音乐等都同属于古典艺术，反之则不是“融合”或“交流”，而是一种文化吞并和文化侵略。
我们需要古典艺术就如同需要养料一样。它之所以是养料，皆一个民族之所以能够延续下来，正是靠着种种的因袭关系。这
因为它是我们民族的根，是我们民族的力量之源、思想的动力。xl—Lco0z0》z—uo∞．
不仅单单指外部的皮肤、骨骼、头发上的因袭，更重要的是依赖
故此，是否需要创建中国古典舞体系，答案也是不言而喻的。但在民族心理、文化心理上的这种关系，如若不是这样．也许世界
古典舞蹈有着与其他古典艺术门类所不同的特殊性．由于舞蹈上华人都已经变成“香蕉人”了，中华民族也就不存在了。换一
这一艺术形式的随机性、变化性的限制，使得它不可能向其他个