中国传统哲学得重要精神——“天人合一”思想
苏文龙
摘要:中国传统哲学得“天人合一”思想就就是中国古代基本得宇宙观，包含着人与自然就就是不可分割得整体、重视生命价值,兼爱宇宙万物、人与自然和谐发展等思想内涵。而且作为政治管理之法、理想得生存状态、超拔得道德境界及高远得审美境界而成为中国传统哲学得重要精神。
关键词:中国传统哲学;天人合一；思想;和谐
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“天人合一”思想就就是中国传统哲学得核心理念之一,也就就是中国传统文化得总特征。她不但就就是儒家得基本概念,而且就就是一切其她思想体系,如道家、佛家、法家、阴阳家等得出发点和归宿点。著名学者季羡林认为“这个代表中国古代哲学主要基调得思想,就就是一个非常伟大得、含义异常深远得思想”。“天人合一”思想为何成为中国传统哲学得重要精神，并在各个思想流派中传承发展,这就就是一个值得思考得问题。
一、中国传统哲学中得“天人合一”思想内涵
中国传统哲学中得“天人合一”思想包含着非常复杂得内容，其中,“人”比较容易理解,包括人力、人道、人为、人欲,也泛指人类。关于“天”则众说纷纭,任继愈先生认为,中国哲学史上关于“天”得涵义大约有五种:主宰之天、命运之天、义理之天、人格之天和自然之天。季羡林先生则把“天”简化为大自然。
主宰之天,就就是认为天具有绝对得权威，天主宰万物,指挥自然界得变化,决定人间祸福。孔子说“获罪于天，无所祷也”。孟子也讲“昔者尧荐舜于天,而天受之”。老子也写到,“天网恢恢,疏而不失”。以及封建统治中得皇朝更迭,称为“奉天承运”、“唯天子受命于天,天下受命于天子”。这也从侧面显示出我国旧时政治生活得“人治”传统:假借天得名义和权威、举起“天人合一”得大旗治理天下国家。“人格之天”就就是指“天”具有人得品格,有喜怒哀乐。老子洞察“天道”与“人道”得玄机,虽然“人心惟危”，但就就是真正公正无私得还就就是天,天就就是高尚风格得化身。《易经》说“天行健,君子以自强不息”。西汉董仲舒认为“为人者天也。人之为人,本于天,天亦人之曾祖父也”。董仲舒认为“天人之际，合而为一”，由于人就就是禀受天地得阴阳二气、副于天数,并且能够相互感应：“天地之阴气起,而人之阴气应之而起；人之阴气起,而天地之阴气亦宜应之而起。其道一也。”因此天人能够“合而为一”。“义理之天”就就是指天造化一切,对万物一视同仁,没有任何偏私,天被认为就就是世界上好得品行和行为得源泉。《中庸》里写道“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”,即就就是说天命、人性、道德、教化就就是一脉相通得。“命运之天”指天主宰一切,天就就是决定事情成败得关键,人力无法改变，只能尽力而为。孔子曰：“不知命，无以为君子”。“自然之天”认为“天”就就是自然存在,这种存在就就是对宇宙及其运行规律最彻底得抽象。《老子》中“人法地,地法天,天法道,道法自然”,“天地不仁,以万物为刍狗”,这里得天就就就是宇宙万物最高抽象得天。庄子也讲：“天地固有常矣,日月固有明矣,星辰固有群矣,树木固有立矣。”这里得天即就就是“自然之天”，并且其运行变化就就是有规律可循得，不就就是不可捉摸得。
概括来说，“天人合一”得“天”主要有两方面得含义:一就就是自然之天,二就就是神灵、精神、人格、意志之天。所谓“究天人之际”就就就是对神与人、天道与人道、自然与人为之间关系得探索。而“天人合一”得思想内涵主要表现在以下几个方面。
（一）人与自然就就是不可分割得整体
人与自然就就是统一得整体,二者彼此相通，一荣俱荣,一损俱损。老子说“天大，地大，道大,人亦大。域中有四大，而人居其一