山西省大同市浑源县2024-2025学年下学期高一年级第一次月考语
文检测试
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本共5小，19分）
阅读下面的文字，完成1～5。
材料一：
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下
人土气，这个“土”字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，
种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的
人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立
和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村
落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜
并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社
会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活
隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个
村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼
中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人
的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而
发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有
机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生
活上被土地所围住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，
并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶
炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，
“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规
矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社
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的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕
口说无凭，画个押签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了
么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种
行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人不需要这
种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长
的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话
来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，
而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的
生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于
是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）
材料二：
中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家。每一个个体，不需要纵向上溯得太远，也不需要横向扩
展得太开，你就能够发现自己与乡村之间的息息关联。“乡村”，作为中国现代化的蓄水池和稳
定器，构成了整个社会的底色，也成为了绝大多数人安放心灵的精神家园。进入21世纪前后，
中国乡村社会出现了巨变，可谓“千年未有之大变局”。
其中一个就是村庄基础结构之变。进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商，之前相对
封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社结构迅速改变。村庄社结构的改变起于一百多年前
的现代化，器物层面的现代化推动了经济、制度和观念等现代性巨变。在现代性的冲击下，传
统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性
规范随之解体。
再就是价值之变。传统中国农