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文件名称:2025年首都医科大学附属北京天坛医院招聘(第三批)(8人)模拟试卷含答案详解(巩固).docx
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更新时间:2025-06-06
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文档摘要

2025年首都医科大学附属北京天坛医院招聘(第三批)(8人)模拟试卷

第一部分单选题(80题)

1、2021年9月17日,北京2022年冬奥会和冬残奥会主题口号正式对外发布——()

A.点燃心中之火

B.激情冰火属于你

C.一起向未来

D.激情同在

【答案】:C

【解析】2021年9月17日,北京2022年冬奥会和冬残奥会主题口号正式对外发布为一起向未来。“点燃心中之火”是2002年盐湖城冬奥会口号;“激情冰火属于你”是2006年都灵冬奥会口号;“激情同在”是2014年索契冬奥会口号。所以正确答案是一起向未来。

2、人非圣贤,孰能无过。我不是圣贤,所以,我也有犯错误的时候。以下除哪项外,均与题干的论证结构相似?()

A.金无足赤,人无完人。张灵灵是人,所以,张灵灵也不是完美的

B.无知者无畏。小张见多识广,所以,他做事谨小慎微

C.志不强者智不达。曹芳意志不坚定,所以,曹芳不能充分发挥她的智慧

D.狭路相逢勇者胜。苏梅是勇者,所以,她最终会取得胜利

【答案】:B

【解析】题干结构是因为非圣贤所以有过错。其他选项都遵循类似推理,如人就不完美、意志不坚定就智不达、勇者就会胜利。而“见多识广做事谨小慎微”与题干论证结构不同。

3、“从群众中来,到群众中去”的工作方法和领导方法同辩证唯物主义认识论的哪个原理完全一致?()

A.从感性认识上升到理性认识

B.从实践到认识,从认识到实践

C.从理性认识回到实践

D.从认识到实践,从实践到认识

【答案】:B

【解析】“从群众中来,到群众中去”,意思是将群众在实践中获得的分散的、无系统的意见集中起来,经过研究,化为集中的、系统的意见,这相当于从实践中获取认识的过程;然后再把这些集中的、系统的意见拿到群众中去宣传解释,使之化为群众的实际行动,并在群众的实践中检验这些意见是否正确,这相当于将认识应用到实践中去。辩证唯物主义认识论认为,认识的辩证过程是从实践到认识,再从认识到实践。先通过实践获取感性认识,进而上升到理性认识,这是从实践到认识的过程;然后用理性认识去指导实践,这是从认识到实践的过程。“从群众中来”对应从实践到认识,“到群众中去”对应从认识到实践,与从实践到认识,从认识到实践的原理完全一致。从感性认识上升到理性认识只是认识过程的一个阶段,没有完整涵盖“从群众中来,到群众中去”的全过程。从理性认识回到实践只强调了认识到实践这一环节,不全面。而从认识到实践,从实践到认识的顺序与正确的认识辩证过程顺序不符。所以“从群众中来,到群众中去”的工作方法和领导方法同从实践到认识,从认识到实践的辩证唯物主义认识论原理完全一致。

4、1839年6月3日,()下令在虎门海滩当众销毁鸦片,此次销烟至6月25日结束,共历时23天。在缴烟过程中,他对英人“不公强办”,之后还发生了林维喜案引发的中英司法和军事冲突,这些成为次年中英第一次鸦片战争的直接导因。

A.林则徐

B.魏源

C.康有为

D.张骞

【答案】:A

【解析】该题主要考查历史事件中人物与具体行为的对应。题干描述的是1839年6月3日开始在虎门海滩当众销毁鸦片这一重要历史事件,且这一事件成为次年中英第一次鸦片战争的直接导因。在虎门销烟这一历史事件中,主导者是林则徐。林则徐是清朝时期的重要大臣,他坚决主张禁烟,于1839年在虎门开展了大规模的销烟行动,沉重打击了英国鸦片贩子的嚣张气焰。魏源是中国近代思想家,他主张学习西方的科学技术,著有《海国图志》等作品,其主要贡献在思想文化领域,并非虎门销烟的执行者。康有为是戊戌变法的主要发起者,他致力于推动清朝的政治改革,试图通过变法使中国走上富强之路,与虎门销烟无关。张骞是西汉时期的外交家,他两次出使西域,促进了汉朝与西域各国的经济文化交流,所处时代与虎门销烟事件相差甚远。综上,正确答案是在虎门下令销毁鸦片的林则徐。

5、居民消费的基础和前提是()。

A.物价水平

B.收入

C.商品价格

D.储蓄

【答案】:B

【解析】居民消费的基础和前提是收入。收入是消费的基础和前提,在其他条件不变的情况下,人们当前可支配收入越多,对各种商品和服务的消费量就越大。收入增长较快的时期,消费增长也较快;反之,当收入增长速度下降时,消费增幅也下降。物价水平和商品价格会影响居民的消费选择和消费数量,物价上涨,人们的购买力普遍降低,会减少对商品的消费量;物价下跌,则购买力普遍提高,会增加对商品的消费量,但它们并非居民消费的基础和前提。储蓄是居民将暂时不用的货币存入银行等金融机构的行为,储蓄的目的往往也是为了在未来有更稳定的消费能力或应对不时之需,其本身不是消费的基础和前提。

6、()是西汉著名史学家司马迁撰写的纪传体史书,也是我国历史上第一部纪传体通史,在“二十四史”中位列之