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文件名称:高考总复习核按钮 语文11-专题十二 文言文梳理-学案11 过秦论 五代史伶官传序.pptx
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更新时间:2025-06-06
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文档摘要

专题十二文言文梳理;挖文填空;孝公既没(去世,死),惠文、武、昭襄蒙(继承)故业,因(④沿袭)遗

策,南(名词作状语,向南)取汉中,西举巴、蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡。

诸侯恐惧,会盟而谋弱(使动用法,使……弱,削弱)秦,不爱(⑤吝惜)珍器重

宝肥饶之地,以致(⑥招致,招引)天下之士,合从(六国联合对付秦国的策略。

从,同“纵”)缔交,相与为一。当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有

信陵。此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤(形容词作名词,有德行有才

能的人)而重士,约(结)从离(离散)衡,兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、

中山之众。于是六国之士,有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属(与下文的“徒”“伦”都

是“类、辈”的意思,指某一类人)为之谋,齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、

;苏厉、乐毅之徒通其意,吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦

制(⑦统领,统率)其兵(军队)。尝以十倍之地,百万之众,叩(攻打)关而攻

秦。秦人开关延(⑧迎击)敌,九国之师(军队),逡巡(有所顾虑而徘徊不敢前

进)而不敢进。秦无亡矢遗镞之费(损失,消耗),而天下诸侯已困矣。于是从散

约败,争割地而赂秦。秦有余力而制其弊(弱点),追亡(⑨动词作名词,逃跑的

军队)逐北(败逃的军队),伏尸百万,流血漂橹;因利(形容词作名词,有利的

形势)乘便(形容词作名词,便利的条件),宰割天下,分裂山河。强国请服,弱

国入朝。延及孝文王、庄襄王,享国之日浅(时间短暂),国家无事。

;及至始皇,奋(振兴)六世之余烈(功业),振(举起)长策而御宇内,吞二

周而亡(⑩使动用法,使……灭亡)诸侯,履(名词作动词,登上)至尊

(至高无上的地位,指帝位)而制六合(天地四方),执敲扑(行刑用的棍杖,短

的叫“敲”,长的叫“扑”)而鞭笞天下,威振四海。南(名词作状语,向南)取百越

之地,以为(?“以之为”的省略,把它作为,这里指设置)桂林、象郡;百越之君,

俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱(比喻边疆上的屏障。藩,篱

笆),却(使动用法,使退却)匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓

而报怨。于是废先王之道,焚百家之言(著作),以愚(使动用法,使……愚昧)

黔首(?秦朝对百姓的称呼);隳(毁坏)名城,杀豪杰;收天下之兵(兵器),

;聚之咸阳,销锋镝(兵刃和箭头,代指兵器),铸以为金人十二,以弱(使动用法,

使……弱,削弱)天下之民。然后践(踏,这里指据守)华为城,因河(黄河)为

池(?护城河),据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲弩守要害之处,信臣

精卒陈利兵而谁何(盘诘查问)。天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千

里,子孙帝王(名词作动词,称帝称王)万世之业也。

始皇既没,余威震于殊俗(不同的风俗,指边远的地方)。然陈涉瓮

(名词作动词,用瓮做)牖绳(名词作动词,用草绳系)枢之子,氓隶之人,而迁

徙之徒也;才能不及中人(?平常的人),非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之

富;蹑足(置身,参与)行伍之间,而倔起(?兴起)阡陌之中,率疲弊之卒,将

;数百之众,转而攻秦;斩木为兵,揭竿为旗,天下云(名词作状语,像云一样)集

响(名词作状语,像回声一样)应,赢(担负)粮而景(?同“影”,名词作状语,

像影子一样)从。山东(崤山以东,代指东方诸国)豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。陈涉之位,非尊于齐、楚、

燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄櫌棘矜,非铦(锋利)于钩戟长铩也;

谪戍之众,非抗(?匹敌,相当)于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及

乡时(先前。乡,同“向”)之士也。然而成败异变,功业相反,何也?试使山东之

国与陈涉度长絜(?衡量)大,比权量力,则不可同年而语矣。

然秦以区区之地,致万乘之势,序(使动用法,安置使有序)八州而朝

(使动用法,使……朝见)同列,百有(同“又”)余年矣;然后以六合为家,崤函

为宫;一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。;2.五代史伶官传序/欧阳修

呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事(①人的作为)哉!原(②推其根本)

庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。

世言(世人说)晋王之将终也,以三矢赐庄宗而告之曰:“梁,吾仇也;燕王吾

所立,契丹与吾约为兄弟,而皆背晋以归(③归附)梁。此三者,吾遗恨也。与

(给)尔(你)三矢,尔其(副词,表示祈使语气)无忘乃(④你,你的)父之

志!”庄宗受而藏之于庙。其(代词,那)后用兵,则遣从事(官名,这里泛指一般

属官)以一少牢(羊、猪各一头。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”,用羊、

猪各一头叫“少牢”)告庙,请(敬辞,用以代替某些动词