专题十二文言文梳理;挖文填空;知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行（⑦勤勉而行）
者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）
其安（⑧安然，安稳）易持（持守），其未兆（⑨名词作动词，显露迹象）易
谋，其脆（脆弱）易泮（同“判”，分离），其微（细微，细小）易散（散失）。为
（做）之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累
（同“蔂”，土筐）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为
（⑩指顺应自然，不求有所作为），故无败；无执，故无失。民之从事（行事），
常于几（?接近）成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲（想要常人所
不想要的），不贵（意动用法，以……为贵，看重）难得之货，学不学（学习常人
所不学习的），复（?弥补，补救）众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
（第六十四章）;2.五石之瓠/《庄子》
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树（①名词作动词，种植）之成而实五
石（计算容量的单位，十斗为一石）。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，
则瓠落（宽大空廓的样子）无所容。非不呺然（内中空虚而宽大的样子）大也，吾
为（认为）其无用而掊（②击破）之。”庄子曰：“夫子固拙于用大（③形容词作名
词，大的东西）矣。宋人有善为不龟（同“皲”，皮肤冻裂）手之药者，世世以洴澼
絖（漂洗丝絮。絖，同“纩”，丝绵絮）为事（职业）。客闻之，请买其方百金。聚
族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过（超过）数金。今一朝而鬻（④卖）技百金，
请与之。’客得之，以说（劝说别人听从自己的意见。一说，同“悦”，取悦）吴王。
;
zzd越有难/zzd（指越人发兵侵吴），吴王使之zzd将/zzd（⑤领兵）。冬，与越人水战，大败越
人，zzd裂/zzdzzd地/zzd（割地）而封之。能不龟手zzd一/zzd（⑥相同，一样）也，zzd或/zzd（有的人）以封，
或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之??，何不zzd虑/zzd（用绳结缀。一说，考
虑）以为大樽而浮zzd乎/zzd（介词，相当于“于”）江湖，而忧其瓠落无所容?则夫子犹有zzd蓬
之心/zzd（比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直）也夫!”;3.兼爱/《墨子》
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉（连词，于是）能治（①治理）
之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻（②治疗）人之疾者然，必知疾之
所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自
起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察（③明察）乱之所自起。当（同“尝”，尝
试）察（④考察，审查）乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自
爱，不爱父，故亏（⑤使动用法，使受损失）父而自利（使动用法，使……受益）；
弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。
;虽（即使）父之不慈（形容词作动词，慈爱）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦
天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟
而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何（疑问代词，何故，为什么）也？
皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室（家），不爱异室，故窃异室
以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼（⑥伤害，劫夺）人以利其身。此何也？皆起
不相爱。虽至大夫之相乱家（卿大夫的封地）、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱
其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其
国。天下之乱物（⑦纷乱之事），具（⑧完备，齐全）此而已矣。
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？
;视父兄与君若其身，恶施（⑨怎么实行。恶，相当于“何”“怎么”）不孝？
犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（⑩同“无”，没有）。
犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有（同“又”）
亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，
谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，
家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治（?治理得好，安定
太平）。
故圣人以治天下为事者，恶（怎么）得不禁恶而劝（?鼓励）爱？故天下兼相
爱则治，交相（互相）恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。;基础演练;2.下列各组句子中，加点词的用法不相同的一组是();3.下列对词语及相关内容的解说，不正确的一项是()