专题十二文言文梳理;挖文填空;吾尝终日而（⑤连词，表修饰）思矣，不如须臾之（用于主谓之间，取消句子
的独立性）所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，
而见者远；顺风而呼，声非加疾（⑥劲疾）也，而闻者彰（⑦清楚）。假（⑧借助）
舆马者，非利足（善于奔走）也，而致千里；假舟楫者，非能水（⑨名词作动词，
游泳）也，而绝（⑩横渡）江河。君子生（?同“性”，天性）非异也，善
（善于，擅长）假于物（外物，包括各种客观条件）也。
积土成山，风雨兴焉（?兼词，相当于“于此”，从这里，在这里）；积水成渊，
蛟龙生焉；积善成德，而神明（非凡的智慧）自得，圣心备焉。故不积跬步，无以
（没有用来……的，无从）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；
;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，
筋骨之强，上（?名词作状语，向上）食埃土，下（?名词作状语，向下）饮黄泉，
用心一（?数词作形容词，专一）也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用
心躁也。;2.师说/韩愈
古之学者（①求学的人）必有师。师者，所以［用来……的,凭它（他）来……
的］传道受（同“授”，传授）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而
（②连词，表转折，却）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻
（知道，懂得）道也固（本来）先乎吾，吾从而（③连词，表并列，并且）师
（④意动用法，以……为师）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾
师（⑤名词作动词，学习）道也，夫庸（表示反问语气）知其年之先后生于吾乎？
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
;嗟乎！师道（尊师学习的风尚）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，
其出人（超出一般人）也远矣，犹且从师而问焉；今之众人（⑥一般人），其下圣
人也亦远矣，而（⑦连词，表转折，却）耻（⑧意动用法，以……为耻）学于师。
是故圣（圣人）益圣（圣明），愚益愚。圣人之所以（……的原因）为圣，愚人之
所???为愚，其（⑨副词，表推测，大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其
身（自己）也，则耻师焉，惑（糊涂）矣。彼童子（未成年的男子）之师，授之书
而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或
不（同“否”）焉，小（小的方面）学而大遗（⑩放弃），吾未见其明（明智）也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而笑
;之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛（高，大）则近
谀（?谄媚奉承）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿
（?看不起。齿，并列、排列），今其智乃（竟）反不能及，其可怪也欤！
圣人无常（?固定的）师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒
（同类的人），其贤（?才德优秀）不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是
故弟子不必不如师，师不必贤（?超过）于弟子，闻道有先后，术业有专攻
（学习，研究），如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春
秋》六种经书）经传（古代解释经书的著作）皆通（全面）习之，不拘于
（介词，被）时，学于余。余嘉（赞许）其能行古道（指古人从师之道），作《师
说》以贻（赠送）之。;基础演练;[解析]A.①解释正确/②解释错误。传，流传。B.解释均正确。C.①解释错误。道，
风尚/②解释正确。D.①解释错误。族，类/②解释正确。故选B。;2.下列对词语及相关内容的解说，不正确的一项是();3.补写出下列句子中的空缺部分。