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文件名称:2025浙江宁波经济技术开发区通途交通服务有限公司运营管理人员招聘1人模拟试卷及答案详解(全优).docx
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更新时间:2025-06-07
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文档摘要

2025浙江宁波经济技术开发区通途交通服务有限公司运营管理人员招聘1人模拟试卷

第一部分单选题(80题)

1、国家统计局的最新数据显示,全国70个大中城市房屋销售成交量并没有随着房价的上涨而______,相反随价而涨。填入划横线部分最恰当的一项是()。

A.蹿升

B.萎缩

C.锐减

D.委靡

【答案】:B

【解析】由商品的供求理论可知,价格上涨,则需求量下降;即当房价上涨的时候,通常来说成交量会减少。但统计数据显示的情况是,房价虽然上涨,但房屋成交量并没有衰退、减少。“萎缩”指萎靡、衰退,符合文意。“蹿升”与句意相反。“锐减”是急剧减少,而句子中并没有体现出速度和程度方面的意思。“委靡”通常用来形容精神不振、意志消沉,不能用来修饰“房价”。因此答案应选择与“萎缩”对应的选项。

2、人类染色体由DNA构成,且存在于人体的每个细胞中,那么每个人体细胞的染色体有()。

A.23条

B.23对

C.48条

D.48对

【答案】:B

【解析】本题主要考查人体细胞染色体的数量知识。人体细胞中的染色体是由DNA和蛋白质等组成的,正常情况下,每个人体细胞中有23对染色体,其中22对为常染色体,1对为性染色体。而23条是生殖细胞(精子或卵子)中的染色体数量,生殖细胞经过减数分裂,染色体数目减半。48条和48对的表述均不符合人体体细胞染色体的实际数量情况。综上所述,每个人体细胞的染色体有23对。

3、2020年3月30日,《关于构建更加完善的要素市场化配置体制机制的意见》出台。该《意见》分类提出土地、劳动力、资本、技术、数据五个要素领域的改革方向和具体举措。由此可知,推进要素市场化改革要()。

A.把握不同要素的特点,坚持问题导向、分类施策

B.坚持在矛盾特殊性原理指导下研究各要素的特点

C.坚持辩证否定观,借助外力否定传统的要素配置

D.发挥创造性思维对市场化改革成败的决定性作用

【答案】:A

【解析】题目描述了《关于构建更加完善的要素市场化配置体制机制的意见》分类提出土地、劳动力等五个要素领域的改革方向和具体举措这一情况。对于推进要素市场化改革,由于不同要素具有不同特点,改革需要针对这些特点,明确问题所在并分类采取相应措施,即要把握不同要素的特点,坚持问题导向、分类施策。在研究各要素特点时,应该是在矛盾普遍性原理指导下研究矛盾特殊性,而不是在矛盾特殊性原理指导下进行,逻辑顺序错误。辩证否定是事物自身的否定,是自己否定自己,自己发展自己,不是借助外力否定传统的要素配置,并且对待传统的要素配置应是“扬弃”,而不是简单否定。创造性思维对市场化改革有重要作用,但不能起决定性作用,市场化改革成败受多种主客观因素综合影响。所以推进要素市场化改革要把握不同要素的特点,坚持问题导向、分类施策。

4、我国古代诗歌中有不少写景的诗句,下列诗句所描述的景色按照春夏秋冬顺序排列,正确的是()。①紫艳半开篱菊静,红衣落尽渚莲愁②六月飞花落户时,坐看青竹变琼枝③沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风④接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红

A.②①④③

B.①③④②

C.③④①②

D.④②①③

【答案】:C

【解析】本题可根据诗句中所体现的景物特点来判断其对应的季节,进而对景色按春夏秋冬顺序进行排列。诗句“沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风”,其中“杏花雨”“杨柳风”是春季典型的景象。杏花一般在春季开放,而杨柳在春天发芽、抽枝,春风轻柔,吹在脸上不觉得寒冷,所以此句描述的是春季景色。“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”,从“莲叶”“荷花”可判断,荷花通常在夏季盛开,莲叶在夏季也是最为茂盛,呈现出“接天莲叶无穷碧”的景象,因此这句诗描绘的是夏季景色。“紫艳半开篱菊静,红衣落尽渚莲愁”,“篱菊”表明是菊花,菊花一般在秋季开放,“红衣落尽渚莲愁”描绘出莲花凋零的景象,也是秋季常见的情景,所以该句描述的是秋季景色。“六月飞花落户时,坐看青竹变琼枝”,“飞花”在这里指的是雪花,虽然提到了“六月”,但这里的“六月”采用的是农历,农历六月相当于公历七八月,在我国北方部分地区可能会出现夏季降雪的特殊天气现象,不过此句主要强调的还是下雪的冬季景色。按照春夏秋冬的顺序排列,依次为春季、夏季、秋季、冬季,对应的诗句顺序是③④①②。

5、孟子认为人有“四端”,下列选项中表述正确的()。

A.恻隐之心,义之端

B.羞恶之心,仁之端

C.辞让之心,礼之端

D.是非之心,信之法

【答案】:C

【解析】本题主要考查对孟子“四端”学说的理解。孟子认为人有“四端”,即“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也”。对于“恻隐之心”,这是“仁之端”,而非“义之端”;“羞恶之心”是“义之端”,并非“仁之端”;“辞让之心”对应“礼