《围场：多民族文化交融与地名的演
变》
*围场满族蒙古族自治县的地名体系，是一部浓缩的多民族文化交融史与自然环境变迁史。其
地名的形成与演变，深刻烙印着皇家猎苑的政治遗产、游牧文明与农耕文明的碰撞，以及满、
蒙、汉等民族的文化共生。以下从历史脉络、民族特质、地理基因、文化融合四个维度展开考
述：
一、历史脉络：从皇家猎苑到民族自治的地名嬗变
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围场之名，直接源于清代「木兰围场」的设立。康熙二十年（年），清廷以「喀喇沁、
敖汉、翁牛特诸旗敬献牧场」的名义划定1.4万平方公里皇家猎苑（河北文旅）。「木兰」为
满语「哨鹿」之意，「围场」则取汉语「围猎场所」，这一满汉合璧的命名，奠定了地名的文
化基调（河北新闻网）。乾隆年间形成的「七十二围」地名体系（如巴彦布尔哈苏台围、图门
索和图围），多源自蒙古语，反映当时疏林草地、草甸广布的生态特征（网易手机网）。
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清末放垦打破了封闭状态。光绪三年（年）设围场厅，民国元年（年）正式建县，
地名体系开始注入农耕文明元素。如「四合永」「裕泰丰」等商号命名的村落，「六号」「二
十九号」等以垦荒编号命名的聚落，以及「烧锅」「炭窑沟」等反映手工业活动的地名，标志
着生产方式转型对地名的重塑。1989年设立满族蒙古族自治县后，地名管理更注重多民族文
化的平衡，如「蓝旗卡伦」「克勒沟」等蒙满语地名得以保留并规范化（抖音百科）。
二、民族特质：满蒙语地名的文化密码
围场现存地名中，约30%带有满蒙语印记，构成独特的民族文化符号系统：
1.蒙古语地名：多与自然环境和游牧生活相关。如「塞罕坝」（蒙语「美丽的高岭」）（传
统史学研究者）、「伊逊河」（「九曲河」）（传统史学研究者）、「萨仁淖」（「月亮
湖」）（传统史学研究者），直观描绘地形水文；「哈里哈」（「红椿之口」）、「哈巴
气」（「狭口」）等则记录游牧迁徙中的地理标识。部分地名通过音转汉化，如「赛罕达
巴汉」简化为「大素汰」，「拜生图」演变为「半山吐」。
2.满语地名：集中体现军事屯垦特征。「新拨」（满语「队」）、「柳拨」等源于清代八旗
驻军的「拨什库」（领催）制度（传统史学研究者）；「卡伦」（哨所）系列地名（如蓝
旗卡伦、卡伦后沟），记录着木兰围场的边防体系（传统史学研究者）。部分满语地名与
蒙语融合，如「永安湃」（满语「沙地」）转音为「燕格柏」，成为蒙汉合璧的典型。
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三、地理基因：自然环境的地名投射
围场地处内蒙古高原与冀北山地过渡带，复杂地貌深刻影响地名生成：
1.地形地貌命名：「棋盘山」「黄土坎」「横河子」等直观描述山体、台地、河谷形态；
「半截塔」「砬子村」等地名，与燕秦长城遗址、辽金古城遗迹形成互文（传统史学研究
者）。
2.水文特征命名：滦河、辽河两大水系孕育「伊玛吐河」（「有野山羊的地方」）（传统史
学研究者）、「吐力根河」等河流名称；「海苏湾子」（蒙语「釜形湾」）、「水泡子」
等则记录湿地景观。
3.生态变迁印记：「哈拉海土」（「有蝎子草」）、「沙利呼」（「有砂碛」）等蒙语地
名，暗示历史上的植被分布与沙地扩张，印证了农牧交错带的生态脆弱性（网易手机
网）。
四、文化融合：多元力量的地名建构
围场地名是多民族文化共生的活态样本：
1.军事与屯垦：清代「柳条边」体系催生「营房」「拨」等系列地名，如「黄旗营」「大蒙
古拨」等，反映八旗驻军与蒙古部落的协作（传统史学研究者）。光绪年间放垦后，晋冀
移民带来「宝元栈」「兴巨德」等商号地名，形成「闯关东」文化印记。
2.宗教与民俗：「庙宫」「大阁」「天主教堂」等地名，记录着藏传佛教、汉传佛教与天主
教的传播轨迹（传统史学研究者）；「佛爷道」「御道口」等名称，关联着清代帝王巡幸
的历史记忆。
3.现代转型：新中国成立后，「三义永」「四合永」等体现集体主义精神的地名出现；近年
生态保护政策下，「七星湖」（原名「火泡子」）等旅游地名被重新赋予文化内涵（搜狗