第七章生活习俗;第一节服饰文化;一、中华服饰的特点;一、中华服饰的特点;一、中华服饰的特点;一、中华服饰的特点;（1）唐代女子服饰：盛世衣装与时世妆;（3）近现代服装代表：改良旗袍与中山装;第二节传统节日;一、春节：辞旧迎新、祈福;端午节又称“端阳节”，时间在农历五月初五，是中国民间夏季最重要的节日。
端午节的来源有多种说法，但民间最有影响的说法是为纪念爱国诗人屈原。
端午节最主要的活动是赛龙舟、吃粽子。;三、中秋节：丰收、团圆、赏月、吃月饼;第三节饮食文化;一、中国人的饮食结构;有别于西方的分餐制，普遍采用会食制。
先秦至魏晋：一直实行分餐制
唐代：开始使用高背座椅，但人与人之间也隔着较大的距离
宋代：八仙桌出现以后，围坐在一起进餐;三、中国独有的烹饪技法——“炒”;中国八大菜：川、鲁、苏、粤、湘、徽、浙、闽
西晋张华：
东南之人食水产，西北之人食陆畜。食水产者，龟蛤螺蚌以为珍味，不觉其腥臊也；食陆畜者，狸兔鼠雀以为珍味，不觉其膻也。有山者采，有水者渔。
——《博物志》;（1）在中国，不管是祭祖供神、国事外交、节日庆典，还是婚丧嫁娶、买卖交易、拜师收徒、拉交情、解纷争，都离不开一个“吃”字。
（2）汉语中有大量包含“吃”字的词语、惯用语。
（3）中国历来有“民以食为天”的说法。
（4）把食物分为主食、副食，表明了人们心目中饭菜之间地位贵贱、等级高下的差别。;第四节婚姻习俗;一、中国历史上的特殊婚姻形态;中国的婚姻习俗源自西周的“三书六礼”。
“六礼”：由求婚至完婚的六个环节，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
“三书”：在“六礼”中所用的文书，包括聘书、礼书和迎亲书。
在中国的婚俗中有几个比较重要的活动：拜堂、揭盖头、交杯酒。;（1）从“男尊女卑”到男女平等
（2）从“父母之命”“媒妁之言”到恋爱自由、婚姻自主
（3）吉祥如意的美好寄托
（4）有缘千里来相会;第五节丧葬习俗;土葬、火葬、水葬、塔葬、悬棺葬、天葬等;（1）主要墓葬形式：土穴墓坑、木椁墓、砖室墓;远古时期：自然“薄葬”
进入阶级社会以后，丧葬方式日益繁杂，形成了隆丧厚葬的礼仪。主要体现在以下几方面：
规模宏大的墓室或陵园
丰富奢靡的陪葬物品，甚至以人畜殉葬
隆重的送葬活动
薄葬理论提倡者和实践者：墨子“节葬”、曹操、杨王孙“裸葬”、明教（摩尼教）;第六节动物文化;关于十二生肖动物的来源，有很多说法：
远古动物图腾崇拜与天文学中的天象结合的结果
古代华夏族纪年法与少数民族纪年法混合的产物
由天竺引进
尽管说法不一，但都不影响十二生肖的通俗、方便、有趣与实用，所以一直沿用至今，而且出现了关于十二生肖的文学、影视作品，以及年画、雕饰、挂坠、剪纸等实物。;二、龙;凤凰又名丹鸟，是古代传说中的百鸟之王。她在古代文化中象征德、礼、义、仁、信五种美德，因此，它的出现被政治家视为仁政的征兆，帝王们都把“凤鸣朝阳”“百鸟朝凤”当成太平盛世的象征。;与龙凤一样，麒麟形象体现了中国古人的“集美”思想，古人将鹿、牛、马等吉祥动物的优点组合起来，赋予了麒麟很高的品格。
;远古时期，人们把龟当作灵物和吉祥物进行崇拜。先秦时期，龟因为长寿而被视为通灵之动物，所以人们喜欢用它来占卜。;第七节植物文化;宋代文学家楼钥：
梅花屡见笔如神，松竹宁知更逼真。百卉千花皆面友，岁寒只见此三人。
——《题杨补之画》
松、竹、梅因其在寒冬时节仍然保持顽强的生命力，被合称为“岁寒三友”。;梅、兰、竹、菊“四君子”的说法源于明朝黄凤池编辑的《梅竹兰菊四谱》，因被明代画家陈继儒题称“四君”，后又称“四君子”。;若教解语应倾国，
任是无情也动人。
——罗隐《牡丹花》;予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
——周敦颐《爱莲说》;思考与讨论;思考与讨论;参考书目