一、
《世说新语》中假谲篇第二中记载道：
魏武行役，失汲道，三军皆渴，乃令曰：“前有大默林，饶子，甘酸，可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
《三国演义》中第二十一回曹操煮酒论英雄关公赚城斩车胄中写道：
一日，关、张不在，玄德正在后园浇菜，许褚、张辽引数十人入园中曰：“丞相有命，请使君便行。”玄德惊问曰：“有甚紧事？”许褚曰：“不知。只教我来相请。”玄德只得随二人入府见操。操笑曰：“在家做得好大事！”唬得玄德面如土色。操执玄德手，直至后园，曰：“玄德学圃不易！”玄德方才放心，答曰：“无事消遣耳。”操曰：“适见枝头梅子青青，忽感去年征张绣时，道上缺水，将士皆渴；吾心生一计，以鞭虚指曰：‘前面有梅林。’军士闻之，口皆生唾，由是不渴。今见此梅，不可不赏。又值煮酒正熟，故邀使君小亭一会。”玄德心神方定。随至小亭，已设樽俎：盘置青梅，一樽煮酒。二人对坐，开怀畅饮。
这是关于曹操的一个很有名的“望梅止渴”的典故，讲的是曹操在攻打张绣时，天气炎热，士兵口渴难耐。曹操说，远处有一处梅林，可以去摘梅子吃。梅子使士兵们流了口水，不再口渴，加速向梅林奔了过去，既解决了士兵们口渴的问题，又达到了军事目的。望梅止渴的典故最先出自《世说新语》，在《三国演义》中这个典故被运用成曹操和刘备煮酒论英雄时，从曹操自己口中讲出。
二、
《世说新语》言语篇第八记载道：
祢衡被魏武谪为鼓吏，正月半试鼓。衡扬枹为《渔阳掺檛》，渊渊有金石声，四坐为之改容。孔融曰：“祢衡罪同胥靡，不能发明王之梦。”魏武惭而赦之。
《三国演义》第二十三回祢正平裸骂贼吉太医下毒遭刑中写道：
来日，操于省厅上大宴宾客，令鼓吏挝鼓。旧吏云：“挝鼓必换新衣。”衡穿旧衣而入。遂击鼓为《渔阳三挝》，音节殊妙，渊渊有金石声。坐客听之，莫不慷慨流涕。左右喝曰：“何不更衣！”衡当面脱下旧破衣服，裸体而立，浑身尽露。坐客皆掩面。衡乃徐徐着裤，颜色不变。操叱曰：“庙堂之上，何太无礼？”衡曰：“欺君罔上乃谓无礼。吾露父母之形，以显清白之体耳！”操曰：“汝为清白，谁为污浊？”衡曰：“汝不识贤愚，是眼浊也；不读诗书，是口浊也；不纳忠言，是耳浊也；不通古今，是身浊也；不容诸侯，是腹浊也；常怀篡逆，是心浊也！吾乃天下名士，用为鼓吏，是犹阳货轻仲尼，臧仓毁孟子耳！欲成王霸之业，而如此轻人耶？”
时孔融在坐，恐操杀衡，乃从容进曰：“祢衡罪同胥靡，不足发明王之梦。”操指衡而言曰：“令汝往荆州为使。如刘表来降，便用汝作公卿。”衡不肯往。操教备马三匹，令二人扶挟而行。
显然祢衡击鼓讽曹操这个典故在《三国演义》中进行了渲染和改编，在《世说新语》中曹操听了孔融的话后很惭愧，就赦免了祢衡，而在《三国演义》中增加了一些情节，最后曹操把祢衡遣送给了刘表。这样的改编我觉得是为了更符合曹操在《三国演义》中的形象。
三、
《世说新语》德行篇第十一记载道：
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”
《三国演义》第六十六回关云长单刀赴会伏皇后为国捐生中写道：
一日，宁与歆共种园蔬，锄地见金。宁挥锄不顾；歆拾而视之，然后掷下。又一日，宁与歆同坐观书，闻户外传呼之声，有贵人乘轩而过。宁端坐不动，歆弃书往观。宁自此鄙歆之为人，遂割席分坐，不复与之为友。
管宁和华歆一起在菜园里锄菜，看见地上有一小片金子，管宁把它像瓦砾石块一样锄掉了，华歆却捡起来又扔了出去。两人还曾经坐在同一张座席上读书，有贵人乘车摆着仪仗从门前路过，管宁照旧读书，华歆却放下了书出门去看。管宁就割开席子，分开座位，说：“你不是可以做我朋友的人。”这一典故基本上是完全一样的运用在了故事中。
四、
《世说新语》言语篇第十七写道：
邓艾口吃，语称“艾艾”。晋文王戏之曰:“卿云‘艾艾’，定是几艾？”对曰：“‘凤兮凤兮，故是一凤。”
《三国志演义》中第一百零七回魏主政归司马氏姜维兵败牛头山其中写道：
一人现为掾吏，乃义阳人也，姓邓，名艾，字士载，幼年失父，素有大志，但见高山大泽，辄窥度指画，何处可以屯兵，何处可以积粮，何处可以埋伏。人皆笑之，独司马懿奇其才，遂令参赞军机。艾为人口吃，每奏事必称‘艾……艾……’。懿戏谓曰：‘卿称艾艾，当有几艾？’艾应声曰：‘“凤兮凤兮”，故是一凤。’其资性敏捷，大抵如此。此二人深可畏也。”维笑曰：“量此孺子，何足道哉！”
两者都讲到，邓艾有口吃的毛病，向别人说自己的名字的时候总是“艾……艾……”司马昭和他开玩笑说：“你老是‘艾……艾……’的，到底是几个艾呀？”他说：“《论语》说‘凤兮凤兮’，其实是只有一只凤。”这一片段基本上是全文照搬，讲述了邓艾的人物事迹。
五、
《世说新语》捷悟第十一中记载：
杨德祖为武为魏武主簿，时作相国门，