2025年加格达奇区旅游事业发展中心公益性岗位招聘（4人）模拟试卷

第一部分单选题(80题)

1、二元论的唯物主义也称为（），这种观点承认物质和运动这两个本源。

A.机械的唯物主义

B.辩证的唯物主义

C.朴素的唯物主义

D.历史唯物主义

【答案】：B

【解析】该题主要考查对不同类型唯物主义概念的理解。题干描述的是承认物质和运动两个本源的二元论的唯物主义。机械的唯物主义以孤立的、静止的、片面的观点解释自然界和认识论问题，它把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性，并非承认物质和运动两个本源，所以不符合。辩证的唯物主义是将辩证法与唯物主义相结合，强调物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体，并非题干所说的二元论的承认两个本源，所以不符合。朴素的唯物主义把物质归结为具体的物质形态，如水、火、气等，同时，也有一些朴素的观点认为世界存在物质和运动两个本源，符合题干描述。历史唯物主义是关于人类社会发展一般规律的科学，它强调社会存在决定社会意识，并非针对物质和运动两个本源的二元论，所以不符合。综上，答案是朴素的唯物主义。

2、下列属于描述我国传统节日“元宵节”的诗句是（）。

A.“月上柳梢头，人约黄昏后”

B.“马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒”

C.“重五山村好，榴花忽已繁”

D.“共骇群龙水上游，不知原是木兰舟”

【答案】：A

【解析】该题为单选题，考查对描述我国传统节日诗句的判断。需明确各选项诗句所对应的节日，进而得出描述元宵节的诗句。“月上柳梢头，人约黄昏后”描绘的是月亮升起在柳树梢头，人们相约在黄昏之后的情景。这句诗出自欧阳修《生查子·元夕》，元夕即正月十五元宵节，所以该诗句描述的是元宵节。“马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒”描绘了马儿在杨柳间穿梭嘶鸣，人们倚靠在秋千上欢笑，探寻莺花美景让人沉醉于春天的画面。此句生动展现了暮春时节的游乐场景，并非描述元宵节。“重五山村好，榴花忽已繁”中“重五”指五月初五，即端午节。此句描绘了端午节时山村景色美好，石榴花盛开繁茂的景象，并非描述元宵节。“共骇群龙水上游，不知原是木兰舟”描绘了众人惊讶地看着群龙在水面上游动，却不知原来是木兰舟在竞渡的场景。这句诗描写的是端午节赛龙舟的热闹场面，并非描述元宵节。综上，描述我国传统节日“元宵节”的诗句是“月上柳梢头，人约黄昏后”。

3、1956年，中国完成三大改造后中国社会的主要矛盾是（）。

A.无产阶级与资产阶级的矛盾

B.中国人民与帝国主义的矛盾

C.社会主义与资本主义的矛盾

D.人民要求建立先进工业国同落后农业国现实的矛盾

【答案】：D

【解析】1956年中国完成三大改造后，社会主义制度基本建立。此前无产阶级与资产阶级的矛盾、社会主义与资本主义的矛盾在三大改造过程中已逐步得到解决，随着改造的完成，国内的主要矛盾发生了变化。而中国人民与帝国主义的矛盾并非当时国内社会的主要矛盾。三大改造完成后，国内主要矛盾是人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾，是人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾。所以答案是人民要求建立先进工业国同落后农业国现实的矛盾。

4、王某起草了一份机关公文，公文首页未显示正文，此页正文使用了四号仿宋字体。根据该情况，结合相关规定，该公文的不妥之处有（）处。

A.2

B.1

C.0

D.3

【答案】：A

【解析】此公文存在两处不妥。一是首页未显示正文，按照公文格式规定，公文首页必须显示正文；二是此页正文使用四号仿宋字体，公文正文应使用三号仿宋字体。所以不妥之处有2处。

5、桂林山水的美景自古以来便为历代文人墨客所称赞，桂林的山水组合向来被誉为中国南方（）的典型代表，是大自然于石灰岩地区最为杰出的作品之一。

A.丹霞地貌

B.岱崮地貌

C.喀斯特地貌

D.雅丹地貌

【答案】：C

【解析】本题可根据不同地貌的特点及分布情况来判断桂林山水所属的地貌类型。丹霞地貌是由红色砂岩经长期风化剥离和流水侵蚀而形成的孤立山峰和陡峭的奇岩怪石，其典型代表有广东丹霞山、福建武夷山等，并非桂林山水的地貌类型。岱崮地貌是中国山东省沂蒙地区独有的一种特异地貌景观，以独特的方山形态为特征，与桂林山水的地貌特征不符。喀斯特地貌是地下水与地表水对可溶性岩石溶蚀、沉淀，侵蚀、沉积，以及重力崩塌、坍塌、堆积等作用形成的，桂林山水是中国南方喀斯特地貌的典型代表。石灰岩是可溶性岩石，桂林地区广泛分布着石灰岩，在漫长的地质历史时期，经过水的溶蚀等作用，形成了奇特的峰林、溶洞等景观，符合桂林山水的特征。雅丹地貌是一种典型的风蚀性地貌，主要分布在干旱地区，由风力侵蚀形成，而桂林地区气候湿润