第三章哲学思想;第一节儒家（上）：先秦儒家;孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家思想的创始人。
孔子和弟子们的谈话主要被记录在《论语》中。
;孔子的思想核心是“仁”。
什么是“仁”？
樊迟问仁。子曰：“爱人。”
——《论语·颜渊》
实现“仁”的方法：忠恕之道，推己及人。
忠：己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》
恕：己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》;孔子一生教了很多学生，号称弟子三千，其中许多人都很有成就。
传说《中庸》是曾子的学生、孔子之孙孔伋（字子思）所作。
;三纲：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
——《礼记·大学》;
中庸
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
——《礼记·中庸》;战国时期，出现了两位儒学大家——孟子和荀子。
孟子代表儒家的理想主义的一翼，稍晚的荀子代表儒家的现实主义的一翼。
——冯友兰;三、孟子;仁政思想
老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
——《孟子·梁惠王上》
如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
——《孟子·公孙丑下》
民为贵，社稷次之，君为轻。
——《孟子·尽心下》;荀子（约前313-前238）名况，字卿，战国时期赵国人。
荀子对于人性的认识与孟子相反，他提倡“性恶论”。;看重人的创造力
天有其时，地有其材，人有其治，夫是之谓能参。
——《荀子·天论》
重“礼”
隆礼重法，则国有常。
——《荀子·君道》
继承并发展了儒家的民本思想
君者舟也,庶人者水也,水则载舟,水则覆舟。
——《荀子·王制》;第二节儒家（下）：从汉到清;一、汉代经学;二、魏晋至隋唐的儒学;
宋代的儒家学者们吸取了佛教（尤其是禅宗）、道教的思想，融合儒、释、道三家思想的优长，创造了一种新的思想体系。其学被称为“性理之学”，简称“理学”，又叫“道学”。
;朱熹，字元晦，后改仲晦，号晦庵，徽州婺源人。
“理”与“气”;四、宋明理学之陆王心学;陆九渊的心学到明代由王守仁做了进一步发展。
王守仁，字伯安，浙江余姚人，世称阳明先生。
他主张“心即理”“致良知”。;明末清初三大思想家
黄宗羲顾炎武王夫之;第三节道家;
“道”是老子哲学体系的核心，是道家哲学的最高范畴。;“道”是万物的本源。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
——《老子》第四十二章
“道”是事物发展的规律。
道法自然。
——《老子》第二十五章
“道”是人们的生活准则。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
——《老子》第八十一章
;庄子（约前369-前286），名周，字子休，代表作《庄子》。后世将他与老子并称为“老庄”，称他们的哲学为“老庄哲学”。
庄子的人生态度可以归纳为四个字“顺应自然”。
;庄子哲学的一个很重要的观点，就是相对主义。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。
——《庄子·齐物论》;（1）玄学兴起。
（2）“玄学”宗旨“贵无”。
（3）崇尚清谈，喜欢探讨玄妙话题。《老子》《庄子》《周易》并称为“三玄”。;儒家主张“入世”，
道家主张“出世”。;第四节墨家、法家、名家、阴阳家;
墨子十大主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼
;商鞅在秦国实行变法。
申不害强调“术”，即政治手腕。
慎到强调“势”，也就是权势、权威。
韩非是法家的集大成者。
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抱法处势则治，背法去势则乱。
——《韩非子·难势》
;名家，主要探讨的是“名”与“实”的关系。
惠施，宋国人，主张“大同异”，就是“万物毕同毕异”。
公孙龙，以善于诡辩著称。最著名的是“白马非马”“离坚白”之论。;（1）阴阳学说是中华民族最重要的哲学思维之一。
（2）邹衍（约前305—前240），齐国人，提出“五德终始”理论。
（3）“阴阳说”和“五行说”;思考与讨论;参考书目