第PAGE1页/共NUMPAGES1页
2022-2024北京重点校高二（下）期末历史汇编
中华文化的世界意义
一、单选题
1．（2024北京朝阳高二下期末）从唐太宗贞观四年到唐昭宗乾元元年，日本共正式派出19批使节。留学生全部随遣唐使入唐，均为经过日本朝廷精心挑选，有较高素养的人才。日本留学生分散在国子监六馆学习儒学、文学、佛学、律令等各种课目，其生活费由唐朝政府补助。留学生的习业内容有明确分工，有意从不同方面吸取借鉴中华文明成果。补日本之短。这说明留学教育（???）
①加强了日本与唐朝的交往??②扩大了中华文化的影响力
③推动了日本社会转型发展??④反映唐朝开放的对外政策
A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④
2．（2023北京西城高二下期末）据梁启超的《西学书目表》统计，从咸丰末年至光绪二十二年（1896年），由江南制造局、京师同文馆等刊印的各类西书共353种，其中科技类译著不下300种，哥白尼、牛顿、爱迪生等科学巨匠的名字，逐渐为国人熟悉。这些科技类译著（???）
A．开启了西学东渐思想潮流 B．揭开了维新变法运动序幕
C．有利于推进社会发展进步 D．成为新文化运动的主阵地
3．（2023北京顺义高二下期末）敦煌莫高窟中有一幅隋代壁画《天宫伎乐飞天》，其中的飞天伎乐在形象上一改前期粗犷的西域式风格，具有“秀骨清像”的文化特征，其造型衣饰具有多样化，有的束双髻，有的披袈裟，有的着中原大袍。伎乐飞天形象反映了（???）
A．中华文化领先世界 B．外来文化占据主导地位
C．民族文化彼此交融 D．中原传统文化日渐式微
4．（2022北京大兴高二下期末）利玛窦来华后着儒服行儒礼，他带来的奇器和科学知识吸引了一大批士绅，平均每日来访者多达20余人，他在写给西方教会的信中说“派往中国的传教士应该具有才能，因为我们所要接触的都是智慧高强而学问渊博的人”。这反映了当时
A．西学传播遭到强烈抵制 B．西学东渐推动社会转型
C．东西文化交流日益频繁 D．东西文化的巨大差异性
二、材料题
5．（2024北京东城高二下期末）利玛窦来华的历史书写
材料一??利玛窦者，大西洋国人，去中国八万里，行三年，以万历八年始至??俗自有音乐，所为琴纵三尺，横五尺??窦以此献天子，又有自鸣钟，秘不知其术，而大钟鸣时，小钟鸣刻，以定时候。尝言彼国人他无所长，独于天文有晷器，类吾浑天仪。又有四刻漏，以沙为之。……窦始至肇庆、赣州，复至南昌，学汉音，读孔氏书，故能通吾言。……尝为《山海舆地全图》，荒大比邹衍，言大地浮于天中，天之极西即通地底而东，极北即通地底而南，人四面居其中多可信。窦游南都，从礼科给引，以其天主像三，及自鸣钟诸物来献。
——摘编自（明）张岱《石匮书》卷240《方技严传·利玛窦列传》
材料二??利玛窦，字西泰，欧罗巴人，万历九年自本国航海九万里入中国，贡耶稣像、万国图、自鸣钟、铁丝琴等，帝嘉纳之。……所云耶稣……造天地万物……于耶稣升天、降生等日曰大米撒。所言诞宴不经，略如此。然其为人，深湛多思，善算法，考测骤（chán）度（注：日月星辰运行的度数）??所制器若简平仪、沙漏、远钟之类，尤擅绝当世。玛窦紫髯碧眼，面赤色如朝华。既入中国，则袭衣裳、修揖让……以儒雅称。
——摘编自（清）万斯同《明史》
材料三??大西洋陪臣利玛窦，谨献土物于皇帝陛下。臣本国极远……航海远来，时历三年，路经三万余里，始达广东。语言未通，有同喑哑，因做居而习语文，颇知中国古先圣人之学，于经籍略能记诵而通其诣。……谨以天主像一幅，天主母像二幅，天主经一本，珍珠镶嵌十字架一座，报时钟二架，《万国图志》一册，雅琴一张，奉献于御前。……抑臣在本国忝与科名，已叨禄位，天地图及度数，深测其秘，制器观象，考验日晷，并与中国古法吻合。
——摘编自（晚清）萧若瑟《天主教传行中国考》（利玛窦来临向明神宗提交的奏疏）
围绕利玛窦来华的历史书写，对上述史料进行辨析。
参考答案
1．D
【详解】本题是组合选择题，时空是唐朝时期中日两国。据所学可知，留学生作为文化交流的使者，无疑加强了日本与唐朝之间的官方和民间交往，①项正确；留学生来唐学习中华文化，并将所学带回日本，无疑扩大了中华文化在日本的影响力，②项正确；留学生学习的儒学、文学、佛学、律令等，对日本社会的思想、文化、政治等方面都产生了深远影响，有助于推动日本社会的转型发展，③项正确；唐朝政府不仅接纳日本留学生，还为他们提供生活费，这充分说明了唐朝积极开放的对外政策，④项正确，排除ABC项。故本题选择D项。
2．C
【详解】本题是单类型单项选择题。根据次题干的提示词，可知是影响题。时空是：晚清中国。翻译西方科技类著作，有利于近代科学知识在中国的传播，推动中国科学事业的发展，也改变了一部分中国人对自然界对人类社会的看法，促进了思