襄阳五中2025届高三下学期5月适应性考试（五）

语文试题

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字,完成1～5题。材料一:无论在生活中还是在艺术中，美的东西都不是孤立的存在。美的东西总是同丑的东西相比较而存在、相斗争而发展的。心理学的实验证明,对比效应是人感知事物的一大特征。离开丑孤立地去求美,得不到美;相反,若能把丑置于美之旁,那么美就在对比中显露出来了。在我国的古代诗歌中,把丑作为一种背景,用以衬托美的写法,是屡见不鲜的。这就是说,丑还是丑,但丑作为陪衬而成为美的条件,成为美的一个源泉，这也就是作家为什么在自己的作品中把阴影掺入光明,把滑稽丑怪置于优美崇高之旁的一个重要原因。在文学艺术创作中,丑常常也从自身获取审美价值并以独立的地位进入作品。一般地说，美,特别是浅层的美,如鲜艳的色彩,动听的音乐,都过多地炫耀其外部,没有余力去表现其内部。当面对这些事物，我们在没有感知其本质的情况下就能顺利地感受到美。而丑的对象在外在形态上让我们在心理上产生阻拒,不会顺利地让我们获得审美愉悦,但却促使我们从对象的外在表象中解脱出来,去关注与追寻对象内部的真实和蕴含的意味。这样,丑的对象就给人带来一种更深刻的、更震撼人心的美感。中国古代画家中,有不少人是画石的，而且差不多都是画丑石,这是什么道理?清代郑板桥说,“陋劣之中有至好也”“丑而雄,丑而秀”。“至好”“雄”“秀”,都不是石之外在形象,而是石之内在的气象、神韵、意味与象征,是更深层的东西。

文学是主体的创造。在这种创造中,作家的审美理想是一道美的光束,它可以刺穿丑,使其丑态毕露而被征服。什么是审美理想?审美理想是人们对至善至美的向往和追求。作家在描写丑的生活时,通过审美理想的照耀,使丑显示出来,进而使人产生胜利感而激起愉悦之情。丑的事物本身是令人厌恶的。同一个卑鄙的家伙打交道有什么愉快可言。但是把这个家伙痛斥一顿不是一件快事吗?在美的理想的法庭上裁决丑,难道这不能产生特殊的愉快和享受吗?审丑就是对丑的批判,作家要以审美理想的光束照耀生活丑,才可能使之成为艺术美。在文学创作中,丑作为一种内容,离不开一定的艺术形式。因此,我们还需从形式与内容的关系的角度来探讨生活丑向艺术美转化的原因。在文学中,形式不但不是消极的因素,对内容而言，它还是一种征服力量。因此,在文学中,审丑快感的产生往往是形式征服内容的结果。如果一篇文学作品,所写的是病态的、畸形的、贫弱的、凶恶的、丑陋的、卑劣的对象,那么就单纯内容而言,所引起的是不和谐感、厌恶感或愤怒感。然而,这些内容倘若得到了艺术形式的生动、优美的表现,那么就又会产生和谐、愉快的审美反应。这样一来就产生了一种厌恶与愉悦相混合的情感,即厌恶中有愉悦,愉悦中有厌恶。在真正的文学作品中,由于形式的征服力量,形式克服了内容,丑化为美,这两种情感终于融为一体,转化为一种真正的美感。(摘编自童庆炳《“美玉出乎丑璞”作家的审丑经验》)

材料二:审丑是现代主义文学的核心命题之一，这种主要源自19世纪法国诗人波德莱尔的艺术形式,在20世纪中后期发展成了世界性的文学思潮。中国当代文学也深受影响,无论是70年代末80年代初开始的“新时期文学”,还是21世纪初的“新世纪文学”,都不乏审丑的文学,而且前后相继,显现出明晰的脉络。然而,并非描写丑与恶的文学都是审丑的文学,在“新世纪文学”的很多作品中大量地暴露且不加节制地书写丑与恶,这不禁让人深思:这是审丑的文学,还是丑的文学?“审丑”作为当下文学批评的一个不可或缺的关键词，急需对它作深入细致的辨析。审丑不是对丑的欣赏,而是通过对丑的艺术化表述化丑为美,这中间有个感觉转换的过程,最终还是要达到审美的目的。因此,审丑其实还是审美,只不过是间接的审美。较之直接的审美,审丑要复杂得多，也更需要艺术天分。直接审美,不成功,再差也就落得个庸俗的骂名。审丑则不然，就像搅起粪坑里的屎尿,如果做不成肥料,育不起令人惊叹的葱绿的苗子,那么就会污染大地和空气,让人恶心,这样的文学只能是丑的文学,而非审丑的文学。当然，真正审丑的文学也可能比直接审美的文学更美、更深刻、更韵味无穷。真正审丑的文学就像放上天空的风筝,哪怕风筝本是可怕的毛毛虫形象,在高爽的天空,看上去也是很美的。但是,这风筝的美至少得满足三个基本条件：(一)必须要有一根联系着大地的风筝线；(二)必须要有蓝天白云的陪衬;(三)必须要和观众拉开一定的距离。三个条件缺一不可:没有线,风筝上不了天;没有蓝天白云的陪衬,见不出风筝的优美;没有距离,风筝根本就算不上风中之筝。回到审丑的文学,风筝线就好比现实性,它主要是属人的特性