文章合为时而著，歌诗合为事而作。——高考议论文如何观照现实
八段式议论文基本模式段落主要内容大体字数第一段第二段第三段第四段第五段第六段第七段第八段引述材料或引用名言名句、诗词歌曲等提出中心论点诠释论点或阐释与论点相关的核心概念提出第一个分论点并进行具体的分析论证提出第二个分论点并进行具体的分析论证提出第三个分论点并进行具体的分析论证从反面进行分析论证，指出不这样做的危害观照现实，分析如何做到这样，提出解决问题的措施再次点题，收束全文；或设计一个开放式的结尾引论本论结论50-10050-120150-200150-200150-20050-150100-15050-80
何谓“观照现实”？“观照现实”不能只是“揆诸当下”“反观现实”“放眼寰宇”等标志性词语的套用，不能止于对时鲜素材的援用，也不能止于对现实问题的罗列，应基于现实生活情境，特别是问题情境展开理性思考，表达个体认知与看法。“观照现实”意指，省察当下人生、探寻现实事理。
凡说之枢要，必使时利而义贞。——刘勰《文心雕龙》
2024年新课标I卷随着互联网的普及、人工智能的应用，越来越多的问题能很快得到答案。那么，我们的问题是否会越来越少？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。有人浑浑噩噩，沉湎于低级肤浅的泛娱乐化潮流而忘却严肃的深度的思考；有人丧失质疑精神，在“回音室效应”中成为群体中的“横态木偶”只会情绪化思考……究其病因，是问题意识的懈怠，是积极思考方式与实事求是思考态度的缺位。——《科技浤浪澎湃，问题意识不怠》60那么，问题减少的错觉是怎么产生的呢？简单地说，是因为人们越来越忽视暂无答案的问题。在信息社会，人们困于同质化的圈层，只想停留在无问题或问题答案触手可及的“舒适圈”。但这样的话，我们不仅无法成为会思想的“芦苇”，甚至连“存储知识的硬盘”也称不上。有鉴于此，作为信息时代原住民的一代青年，我们不应被答案易得的论调迷惑，而应沉潜于暂无答案的问题，不断索求解决之道。——《芭蕉舒展，问题无尽》60观照现实——分析现象，探寻现实事理。
我们从来不缺大道理，我们缺的是小逻辑。句式支架：①往“上”走我们无论……其旨归是……/与其……不如……更高位：统领概念历史、时间维度、时代、大环境、长远时空②往“前”走在宏阔的历史中无不有……/从宏观上说更宏阔：时空视野解决方法、个人做法、自我修养、自身局限③往“实”走更需要切实的……（策略、方法、途径）作为普通青年/普罗大众的我们更具体：解决策略上位概念现实情境是其逻辑的起点，个体认知才是其逻辑的终点。如何“观照现实”？
有人在高原上旅游，吸一口氧走一步路，但朋友圈发的却是“永远自由”；有人露营碰到大风、一片狼藉，但朋友圈发的却是精修美图和“阳光正好，微风不燥”的文案……哪怕生活一地鸡毛，朋友圈也必须“精装”到位。我们都清楚，“精装朋友圈”在一定程度上只是表面光鲜，但仍有不少人热衷于此，誓要“将松弛感狠狠拿捏”。“毛坯人生”与“精装朋友圈”作为网友的一句自嘲，实则反映了人们内心深处复杂的情感和心理需求：既渴望完美，又不想背离现实；既渴望活出自我闪闪惹人爱，又害怕真实的自己不被人喜爱。——浙江宣传《“毛坯人生”与“精装朋友圈”》“观照现实”经典再现往上走：类推联想析本质
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。……巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（韩愈《师说》）“观照现实”经典再现往前走：古今之变明真知
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月