53葵丘之盟：如何成为齐桓公的霸业顶点？
欢迎来到《刘勃的国学课》。
昨天讲到，鲁僖公四年（前656年），齐桓公伐楚，至少名义上，让楚
国让步，承认了齐国主导的基于霸道的国际秩序。之后，齐桓公又为周
王室操心。周惠王喜欢自己的小儿子王子带，想要废长立幼，这是天子
自己又想要拆周礼的墙角。周平王东迁以来，周天子老爱干这事。齐桓
公想方设法，居间调停，最终让太子郑顺利即位，就是周襄王。
可以说，没有齐桓公，周襄王当不上天子，齐桓公的声望自然进一步提
升。于是到了鲁僖公九年，齐桓公三十五年（前651年），齐桓公就在
葵丘（在今河南省商丘市民权县）大会诸侯。自来公认，这是齐桓公霸
业的顶点。
葵丘之盟
按照礼法，诸侯会盟，天子不能亲自参加，但是为了表示对这次盟会的
重视，天子派了周公的后代叫宰孔的到会。西周开国的周公，长子伯禽
到了东方做了鲁国国君，另外还有一支留在周王室，一直是很重要的贵
族。
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宰孔来赐给齐桓公胙肉。胙肉是祭祀用的干肉，什么样的人才可以被赐
胙肉，有些不同说法，总之知道这是一种非常高的礼遇就对了。周襄王
还特别让宰孔带话，说齐桓公年纪大了，直接把胙肉收了就完了，不用
下拜了。这是礼遇之上再加上特别优待。
结果齐桓公说：“天威不违颜咫尺。”天子的威严是无所不在的，所以
虽然你让我别拜，我还是坚持要拜。
于是《左传》写了四个字：“下；拜；登；受。”
四个字，包含的动作实在是很复杂的：从盟会的高台上下来，这叫下；
行稽首礼，也就是最隆重的磕头的礼节，这叫拜；重新登上高台，这叫
登；再行稽首礼，然后接受胙肉，这叫受。
我们不知道齐桓公确切的岁数。但葵丘之盟时，齐桓公登基已经三十五
年，而他显然是成年以后才当上国君的，年纪确实是很大了。老人家做
完这套规定动作，还真是挺受累的。
天子让齐桓公别拜，齐桓公还是坚持要拜，其实很好地说明了，齐桓公
倡导的霸道秩序，所谓“尊王”，其实不仅是尊的周天子个人，而是周
天子所代表的西周旧秩序。
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当然，要较真的话，旧秩序也不是真的旧秩序。齐桓公其实率领天下诸
侯，在干一件全世界人类曾经都很爱干的事：在旧秩序和新问题之间找
平衡点，明明拿出了不少新方案，但宣称自己仍然在遵照旧秩序。
葵丘之盟的盟约，就是很好的体现。我们讲到这里你也感受到了，齐桓
公经常喊各国国君开会，开会就是就春秋时代国际社会共同关注的问题
进行协商，达成一致意见之后，就会拟定一份盟约，诸侯一起向神明发
誓，我们都会遵守盟约。
盟约内容
葵丘盟约的具体内容，《左传》里没有，但其它文献零零碎碎有不少记
载，尤其是《孟子》里提供了一个相当详细的版本，我们看一下：
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盟约第一条：“诛不孝，无易树子，无以妾为妻。”
树子就是已经被立为太子的儿子。“诛不孝，无易树子”，这句话很容
易被翻译成诛责不孝之人，不要废立太子。但这个解释是有问题的。因
为按照当时的观念，爸爸可以杀掉不孝的儿子，这是理所当然的，根本
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就不需要在盟约中刻意强调。这句的意思，其实是“不得专诛不孝”（赵
岐《孟子注》），也就是如果已经被立为继承人了，即使不孝，国君也
不能说杀就杀。
为什么一上来就是这条？因为很多国家都发生了这样的事，老国君喜欢
年轻的小老婆给自己生的儿子，就想废太子，废太子的理由能是啥？最
好用的就是，太子不孝！
齐桓公拉上大家强调这条，意思就是你不能说你的太子不孝就把他废
了，你儿子到底孝不孝，要交给国际社会讨论，盟主裁决，看是不是真
的不孝。
这不是干涉诸侯国内政，干涉诸侯家事吗？因为这不仅是内政问题、家
事问题，你国几个儿子争位，失败的就会逃到别的国家，别国就会利用
这个儿子向你国宣战，就演变成国际争端了。春秋以来，这种事已经无
数次发生了。强调这条就是要避免这种情况。
后面还有一句，“无以妾为妻”，小老婆不许扶正，因为小老婆扶正必
然意味着太子地位不稳。所以整个第一条内容，都是强调捍卫已经被立
为太子的儿子的地位。
盟约第二条：“尊贤育才，以彰有德。”
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要培养德才兼备的人。这个不用多说，当时各国都已经意识到教育的重
要性和人才的重要性。
盟约第三条：“敬老慈幼，无忘宾旅。”
尊敬老人，关爱儿童，不轻慢宾客旅人。春秋中前期，跨国经营的大商
人不多，更不会有孔仲尼老