65问答：春秋五霸到底都有谁
你好，欢迎来到《刘勃的国学课》。
又到了每周末的答疑时间。花果山的航哥问，为什么春秋五霸一
直没有统一的说法呢？
确实。春秋五霸都是谁？说法太多了。
最流行的两种说法，这是写进了写进中学、大学的历史教科书的，
一种是齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王；一种是：
齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。
但还有其它说法，加起来起码有十几种。
2023年还新发现了一种：五月份，荆州博物馆发掘了纪南城东
郊秦家嘴的一个战国中期的小型墓葬，发现了很多竹简，其中有
讲到春秋五霸的，把楚文王算作五霸之一，这个说法以前没见过。
其实一个组合有谁没谁，没有固定说法，是普遍现象。因为要个
说法，本来就是对复杂的事实作简单化处理，不同的人简单化的
方法不一样，当然也就说法不同。
所谓五霸，实际上只有齐桓公和晋文公这二位没有争议，其余三
位，不同的书基本各说各的。
我们还是用给史料断代的办法，来理解这个问题。
《左传》：有三代之五霸，无春秋之五霸
先看《左传》。五霸这个词第一次出现，是在《左传·成公二年》，
一个齐国贵族对晋国贵族说：
“四王之王也，树德而济同欲焉。五伯之霸也，勤而抚之，以役
王命。”
四王之所以成就王业，是因为他们树立德行，满足诸侯的共同愿
望。五伯之所以成就霸业，是因为他们辛苦自己而安抚诸侯，共
同为天子效命。
这里出现了一个比较冷的概念叫“四王”，而不是后世更喜欢说的
三王，说明三皇五帝、三王五霸这种三五组合的思想钢印，对《左
传》的作者来说还不存在。
至于五霸都是谁？《左传》原文没说。
注意这个时间节点，成公二年（公元前589年），楚庄王刚刚去
世两年。现在最流行的两种说法，后一种显然和这里的五霸不兼
容，因为当时人还不知道吴王阖闾、越王勾践；前一种也牵强，
因为齐国人、晋国人都不见得乐意承认宋襄公、秦穆公、楚庄王
是霸主。
传统注释认为，这里的五霸是三代五霸。夏朝出过一个霸主，叫
昆吾；商朝出过两位霸主，一个叫大彭，一个叫豕韦；加上周朝
的齐桓公、晋文公，夏商周三代，总共出了五位霸主。
这个注释还是很合理的。对于鲁成公时候的人来说，都是历史人
物。而且这句话是齐国对晋国人说的，夏商之霸俱往矣，本朝则
是贵国一霸，我国一霸，各有一霸，别国没霸，也符合各自身份
和现场气氛。
《左传》后文还有一处，提到组织诸侯会盟最成功的人，有所谓
“六王二公”。二公指的也是齐桓公、晋文公。也就是把这两位拿
出来作为国君的榜样，是春秋时代比较流行的。
所以可以作出这个判断：《左传》讲的是三代五霸，春秋五霸的
概念是《左传》没有的。
抛开五这个数字，就看霸，《左传》里把什么人看作霸呢？
其实我们正课里已经反复讲了，就是能够尊王攘夷。尊重西周旧
秩序，打退入侵的蛮夷。前者彰显德行，后者倚靠实力。当然
《左传》的逻辑，基本是相信德行和实力是会互相促进的，你德
行越高，实力也会越强。缺德了，则实力也会受损。
像宋襄公想用活人祭祀，就被骂：“将以求霸，不亦难乎？”干这
种缺德事，你还想当霸主，不也是太难了吗？
像秦穆公用活人殉葬，也被骂：“秦穆之不为盟主也，宜哉。”这
种缺德事你也干得出来，当不了霸主，活该啊你！
我们当然可以认为，宋襄公、秦穆公不能称霸中原，最大的短板
是实力不足，但《左传》都是从道德的角度来批判的。
我们也看到，晋国是诸夏里最强的国家，从晋文公开始，晋国国
君往往就被看作是霸主。晋文公之外，晋襄公、晋悼公都是被明
确被《左传》称为“霸”的，另外，晋国的鹰派人物，会担心晋国
“失霸”，失去霸主地位，也就是晋国人的心态，一直就是认为自
己是霸，历代晋国国君，都是霸主，哪怕是晋灵公这样行为不正
常的小孩，或者哪怕他屎拉裤裆里了，他只要在国君位置上，他
就也是霸主。
春秋时代那么多霸主，排前五的应该是谁？清代学者全祖望，有
个比较冷门的说法，一齐四晋，就是齐桓公、晋文公、晋襄公、
晋厉公、晋悼公。这个说法影响力有限，但如果尊重《左传》这
份可信度最高的记录，又要凑个春秋五霸，还就是他这个说法最
合适。
晋襄公是晋文公的儿子，在他手上晋国霸业得到了继续，这点比
齐桓公的儿子强多了。
晋厉公时代，发生了晋国和楚国的第三次大会战，鄢陵之战。结
果晋国打败了楚国，射瞎了楚共王一只眼睛。
晋悼公更加不得了，他可以说是春秋后期绝无仅有的非常有个人
魅力的君主。他在位十五年组织了十七次诸侯会盟，其中襄公五
年的戚之盟盛况空前，因为那次吴国也来了，标志着散装江苏也
加入了华夏大联盟。而且正是在他的领导下，晋国打消耗战拖垮
了楚国，让也不失为明君的