问答：战国诸子流派是如何形成的？
欢迎来到《刘勃的国学课》。
今天继续答疑。
问答
米卢大佬：请教老师，法家和儒家的渊源及在关键问题上的同与不
同。按历史源流看，法家起源于荀子及其弟子，荀子思想又继承于儒
家的一部分思想，这里应该有一些思想发展的脉络及环境、时代的影
响因素，但很难梳理出清晰的线索。还望给予解答。多谢！
今天就聊聊战国时代的学术流派，明天再具体说荀子和法家的关系。
战国诸子谈战国诸子
战国诸子思想发展的脉络及环境、时代，这个问题要怎么面对，用我
们前面说到的方法，首先要进行史料断代，战国时代的人自己是怎么
看待战国时的学术派别的。
首先值得关注的文章，是《庄子》的最后的一篇，叫《天下》。
在这一篇里，庄子感慨，自己生活的这个时代，思想太混乱了。庄子
说：“道术将为天下裂”，思想界已经被动乱的天下撕裂了。
然后庄子就梳理了一下，当时有哪些学术流派。墨翟、禽滑厘是一
派，宋钘、尹文是一派，彭蒙、田骈、慎到是一派，关尹、老聃也就
是老子，是一派，庄子自己是一派，还有惠施是一派。
这里面，可能很多人名你都没有听说过，没关系，你就注意这个：庄
子没有使用什么儒家、法家之类的提法。还有，庄子把老子算成一
派，把自己算成另外一派，“我和他不一样”。还有，庄子和孟子同
时，可是庄子对孟子提都不提。
这说明什么？庄子的时代，他对诸子流派的认识，和我们今天完全不
挨着。
值得关注的第二篇文章，是《荀子·非十二子》，庄子是战国中期的
人，荀子是战国后期的人，荀子生活的年代比庄子晚。
在这篇文章里，荀子对十二位他看不惯的学者进行了批判。荀子把十
二个人分了六组。我们注意几点：
第一，荀子也没有使用法家、道家这样的称呼。
第二，荀子提到的这十二个人，有些和庄子提到的是重合的，但是分
类不同。比如说庄子把墨子和宋钘分为两派，荀子认为墨子和宋钘是
一派。这说明学派的划分，战国时也并没有统一的认识。
第三，荀子大骂孔子的孙子子思，还有孟子，这俩是一派，荀子骂得
非常难听，说这俩号称学习古代的先王，其实不得要领，看起来很渊
博，其实在胡扯，还喜欢声称：“此真先君子之言也。”这可是我爷
爷孔子的话啊。真是替你爷爷丢人。
点名骂了十二个人之后，荀子似乎是没骂过瘾，继续骂，下面大概是
嫌人家份量不够，没点自己所骂的人的名，但点了他们祖师爷的名，
包括“子张氏之贱儒”，“子夏氏之贱儒”，“子游氏之贱儒”……子
张、子夏、子游，都是孔子的学生，荀子认为他们的传人，都是“贱
儒”。
从这些内容看，当时所谓儒家确实已经很繁荣了，只是内部山头林
立，矛盾很尖锐。
第三篇文章，《韩非子·显学》，韩非是荀子的学生，年代再晚一点。
这篇一上来就说：
世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。
终于出现了我们熟悉的观点，有儒学有墨学，儒学的代表，是孔子；
墨学的代表，是墨子。
然后还介绍了，孔子去世后，儒家分为八派，墨家分为三派。具体如
何如何。
从这篇文章我们终于可以确认，儒家、墨家，这两派战国时代确实是
有很大影响的，但是，其他的什么学派是不是存在，就不好说了。
可以肯定的倒是，孟子生活的时代，还没有什么法家学派。因为《孟
子》书里有“法家”这个词，“入则无法家拂士，出则无敌国外患
者，国恒亡。”法家指有法度的大臣，是个褒义词，并不是指法家学
派。而以孟子的立场，如果有了法家学派，在他那里，法家就只能是
个贬义词了。
司马谈《论六家要旨》
好，战国人企图系统介绍战国诸子的文章，就这三篇。那再看晚一点
的材料，西汉人的文章，有一篇特别值得关注：叫《论六家要旨》，
作者是司马迁的父亲司马谈。
司马谈认为，诸子的学问，可以划分为六大派，也就是所谓六家。
司马谈看来，六家当中道德家，或者就叫道家是最高明的，另外五
家，各有各的长处，又各有各的短处。
我们不管司马谈对六家思想的评论对不对，反正我们知道了，在司马
谈看来，诸子思想，分为阴阳家、儒家、墨家、法家、名家和道德家
（道家）。
司马谈的这个划分，影响太深远了，后来的学者，一方面是把六家增
加为九流十家，另一方面是在读先秦诸子的书的时候，习惯性地会想
一个问题，这部书属于哪一家。
也就是说，后人对先秦诸子学派的认识，实际上就是司马谈这篇文章
奠定的。因为司马谈这个划分，一方面确实有他的道理，作为后来人
回顾历史，宏观判断确实可能做到比历史当事人更清楚；另一方面他
提的概念工具真好用，确实为后人降低了认知成本。关于先秦诸子有
两个重要的概念，一个叫“诸子百家”，一个叫“六家要旨”：
诸子百家是说诸子有很多，诸子著作更多，西汉官方搜集到的，是
“