208君权：韩非思想与其他诸子最大的区别是
什么？
刘勃的国学课2（年度日更）
读者，你好
欢迎来到《刘勃的国学课》。
今天开始正式介绍韩非的思想。昨天说了，韩非觉得和君主说话特别难，
就怕说错话。他之所以会想这么多，一个原因就是昨天讲的，他没什么赌
性，没有无论如何要搏一把的冲劲；另一个原因是，在韩非的心目中，君
主太至高无上了，在君主面前他特别卑微，所以说话格外紧张。
韩非这个心态，不但和张仪、范雎那样的赌徒不同，在先秦诸子里其实也
蛮少见的。
其余诸子眼里的君
诸子里的大多数人，都有一个信念，叫“道高于君”，这个道是什么，不同
的人可以理解不同，但是不管怎么理解，道都是比君要高的。
同时，诸子又有这样一个认知，谁才是“道”的承担者？不是别人，就是我。
所以他们一个个都特别自信。
我们一般所说的先秦诸子里，七个人最有名。按年代排序，大致是老子（这
个存疑）、孔子、墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子。韩非是殿军。
韩非之前这些位“子”们，都没有特别在乎君主的想法。他们不管君主爱听
什么，重点是他们自己想说什么。
孔子我们前面讲过了，比较低调，主张跟君主说话要客气，但原则问题孔
子是不让步的。如果一个有权有势的人物说了什么孔子不爱听的观点，孔
子一般倒也并不反驳，就说一句“不知也”，我不知道，然后他就收拾行囊
走人了。所以孔子对国君，就是我要的是你用我的主张，我没有太在乎你
的想法的义务。
墨子、孟子、荀子，他们三个固然互相吵，但共性也很明显，说话都是比
较嚣张的，可以说是很自恋的。
墨子说，我的观点就像是一块石头，你们反驳我，你们说的话，就像是鸡
蛋，你把天下的鸡蛋都扔光了，石头还是石头。“以卵击石”这个成语就是
这里来的。《墨子》书里，记录墨子和别人的辩论，确实都透着这股子气
势，和国君说话，也不例外。
墨子是非常看重君主权力的，但是他对当时各国君主却瞧不上，有句名言
是“天下之为君者众，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。”天下国君多
得很，但称得上仁君的很少，如果要大家都向君主学习，就是学习不仁。
而且，墨子心目中，高于君主的存在特别具体，别人讲道高于君，道还比
较抽象，墨子讲天高于君，还讲鬼高于君，这就非常具体了。君主做错了
事，天和鬼就会惩罚他。所以也可以说，在墨子心目中，教权是高于政权，
所以近代以来中国人开眼看世界，有中国人看见西方基督教影响那么大，
就说西方是讲墨家思想的；梁启超则说，墨子是“小基督”。
在孟子看来，谁最懂治国平天下的道理？当然就是他孟老师。“如欲平治天
下，当今之世，舍我其谁也？”除掉我没别人啊。所以孟子和国君说话的时
候，就是一个老师对学生的态度。“说大人，则藐之，毋视其巍巍然也”，
游说一个大人物，先鄙视了再说，不要看他好像很气派的样子。有人问孟
子，咱们大王对您很客气，您对他就不能尊敬点吗？孟子的回答竟是：“我
经常把尧舜之道讲给他听，不就是对他最大的尊敬吗？”我要是不尊敬他，
我还不屑于教育他呢。
荀子也一样，甚至于有时荀子比孟子更夸张。孟子喜欢辩论，人家拿这事
说他，孟子就假惺惺地说，我不是喜欢辩论，我是不得已啊。荀老师却非
常直接：
君子必辩。凡人莫不好言其所善，而君子为甚焉。（《非相》）
是君子就一定爱辩论。只要是人，都喜欢谈论啥是自己推崇的，咱们君子
还尤其突出。最好的道理就在我这里，所以我当然就要说给你听。
荀子夸起自己来，力度有多大呢？
言己之光美，拟于舜、禹，参于天地，非夸诞也。（《不苟》）
把自己和舜禹相提并论，和天地等量齐观，那也不算吹牛。
荀子虽然讲究“尊王”，强调要突出君主权威的，但和国君说话，往往仍是
老师对学生的态度，这点他和孟子其实没什么区别。荀子也一样主张，商
汤、周武王讨伐夏桀、商纣王，是没有问题的。
老庄则是另外一路。
老子全书，是自说自话的感觉，没有对话者。五千字一路读下来，感觉一
个老爷子面无表情地在念叨，语音语调从头到尾没有抑扬顿挫，爱听不听，
不听拉倒。
庄子更不必说。庄子喜欢讲上古圣王要把天下让给某位隐士，隐士一脸嫌
弃的故事，跟你们当君主的说话，庄子的态度大概就是，你打扰到我了。
不管他们是不是故意高姿态，但反正这个姿态是要摆出来的。
和君主说话为什么难
所以说，和他们相比，韩非真的真的好卑微。韩非分析和君主说话为什么
难，还真说得挺有趣的，我简单介绍下：
《难言》开篇就说，跟君主说话很难啊。你说话像文学创作一样洋洋洒洒，
他认为你华而不实；你说话像作论文一样严谨扎实，他没耐心听；你广泛
举证，他认为你没有重点；你直击主题，他认为你缺乏论证；你谈具体问
题挖人隐私，他认为你不厚道；你