2025年高考全国一卷作文审题立意及范文
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。
——老舍《鼓书艺人》
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱
——艾青《我爱这土地》
我要以带血的手和你们一一拥抱，
因为一个民族已经起来
——穆旦《赞美》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【解读】
审题：
这是一道“引语类”材料作文，作文题围绕中国抗日战争胜利80周年纪念主题，从国家苦难的文学记忆出发，指向可歌可泣的民族新生，引导考生在情感层面与民族魂、时代精神同频共振。
材料一来自本试卷阅读Ⅱ文本一《鼓书艺人》，展现个体在历史洪流中的坚韧与温情。材料二来自统编教材九年级上册诗歌单元的艾青名篇《我爱这土地》，“嘶哑的喉咙”抒发出诗人饱受磨难也依然对这土地爱得真诚、爱得执着的情感，隐喻苦难中的呐喊与不屈。材料三是穆旦诗作《赞美》中的名句，通过“带血的手”与“起来”的姿态指向集体抗争与民族新生；“带血的手”这一意象，寓指“起来”过程中的艰辛抗争与不屈的精神。
材料一反映抗战，材料二、三写于抗战期间。材料虽然没有直接提及时代背景，但通过文本的关联性暗示，自然引出对民族精神传承的思考。三则材料各有侧重，也相互交织，对任何一则材料的深入体会，也一定会涉及其他材料的内涵。考生解答这道试题可以使用“前后联系，求同求异的方法”，思辨三则材料的内在关联，回望历史、继往开来，对个体与集体、平凡与伟大、苦难与希望、历史与未来等关系进行深度思考，表达对民族魂丰富意蕴的深刻感知。考生可以从三则材料中找到感触最深的点展开议论、记叙或抒情。
立意：
①民族苦难与民族复兴
②对祖国与人民的热爱
③普通人的坚守
④民族脊梁
佳作展示
苦难与微笑
每个民族都曾经受苦难，但也正是民族苦难，塑造了民族精神。中华民族是一个饱经苦难却一直面带微笑的民族。“殷忧启圣，多难兴邦”是中国人的认知，“绝对的乐观”是中华民族精神的魂。
无论是老舍面对翻腾的内心，还是艾青面对嘶哑的喉咙，或是穆旦面对带血的手掌，他们给予书中人物的命运不是痛苦与放弃，而是“唱上一段”、“歌唱”和“一一拥抱”，这是中华民族“乐观至死”的一种语文表达！
上世纪五十年代，两个美国记者写了一本《丑陋的美国人》，此后，金学文《丑陋的韩国人》，高桥敷《丑陋的日本人》，柏杨《丑陋的中国人》相继面世，引发了国人对中华民族民族性格的大讨论。国人性格中自有其缺陷的一面，但是，若问中华民族最核心的特点是什么，我很认同李泽厚先生的观点，那就是“乐观”。无可救药的乐观是中华民族的魂。
神话是民族精神的载体，很多民族的性格特点都体现在上古神话中。比如，面对洪水的灾难，中国人流传的是大禹治水的传说，西方人则坚信诺亚方舟的故事。一个是靠人解决灾难，一个是靠神得以脱险，一个认为洪水是自然灾害，一个认为洪水是神的惩罚。面对灾难，我们可以看到，中华民族的乐观精神已渗入骨髓，西方民族的基督教原罪思想则深入人心。再比如，同样是面对高山，愚公是移山填海，造福相邻，西西弗斯则是推石上山，接受惩罚。在这两则神话结局里，神是来帮助愚公的，却是惩罚西西弗斯的。愚公移山的故事充满一种乐观主义精神，西西弗斯的故事则是一种悲剧内核。中国人对人自身力量的坚信，以及面对苦难时乐观的态度，在这则神话中体现的淋漓尽致。无怪乎李泽厚先生将中国文化归为“乐感文化”，而将西方文化归为“罪感文化”。
从鸦片战争以来，我们经受了甲午海战，八国联军侵华，中日战争，解放战争，抗美援朝战争……面对民族的苦难，无论是个人还是集体，无论是平凡之人，还是伟大之士，他们凭借着乐观向上的民族精神，从苦难走向新生，从过去走向未来，从星星之火走向燎原之势……
在今天，苦难的形式发生了变化，战争的苦难似乎已经远离了我们，但全球经济贸易的硝烟又开始升起。作为新时代的青年，传承中华民族的精神，以昂扬的斗志迎接“苦难”，战胜“苦难”，走向新生，是我们每个人应有的觉醒。
中华民族坚韧、温情、真诚、执着、抗争、不屈……这不是说别的民族就不如此，但中华民族那种乐观至死的态度是任何别的民族所不具有的。面对翻腾的内心，面对嘶哑的喉咙，面对带血的手掌，其他民族或许也能起舞，但是，中华民族是带着微笑起舞的，就像庄子在其妻的葬礼上鼓盆而歌一样……