寻觅山海图，链接真实义。
〈海经〉讲上古世界人文历史，配图是相似物，其中动植物、怪物基本是部落图腾。
〈大荒北经〉海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。
海内有两个神人，其中的一个名叫女丑。女丑有一只听使唤的大螃蟹。
〈海内北经〉大蟹在海中。
大蟹生活在海里。（图巨螯蟹，现存最大的甲壳动物，寿命可达100年，分布于日本列岛，最常发现在相模、骏河和土佐湾以及纪伊半岛的海岸，也曾发现俄罗斯远东、台湾岛东部、澳大利亚）
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丑的繁体字是“魗”，《说文》“丑，可恶也。从鬼，酉声”，疑从鬼面引申为美丑之丑，所以女丑是女巫，巫术表演形象惊悚。
萨满教是始于渔猎时代的原始信仰，曾经长期盛行于北方各民族，对其生活生产和社会习俗等产生过重大影响，阿尔泰语系满－通古斯、蒙古、突厥语族中，鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族和达斡尔族直至20世纪50年代初尚保存该教的信仰。通古斯语称巫师为萨满，被认为有控制天气、预言、解梦、占星以及旅行到天堂或者地狱的能力。
唐代《通典》记录了亚洲东北角两个邦国“流鬼”和“夜叉”的风俗：“流鬼在北海之北，北至夜叉国，馀三面皆抵大海，南去莫设靺鞨船行十五日。无城郭，依海岛散居，掘地深数尺，两边斜竖木，构为屋。人皆皮服，又狗毛杂麻为布而衣之，妇人冬衣豕鹿皮，夏衣鱼皮，制与獠同。多沮泽，有盐鱼之利。地气沍寒，早霜雪，每坚冰之后，以木广六寸，长七尺，施系其上，以践层冰，逐及奔兽。俗多狗。胜兵万馀人。无相敬之礼、官僚之法。不识四时节序。有他盗入境，乃相呼召。弓长四尺馀，箭与中国同，以骨石为镞。乐有歌舞。死解封树，哭之三年，无馀服制。靺鞨有乘海至其国货易，陈国家之盛业，於是其君长孟蚌遣其子可也余志，以唐贞观十四年，三译而来朝贡。初至靺鞨，不解乘马，上即颠坠。其长老人传，言其国北一月行有夜叉人，皆豕牙翘出，啖人。莫有涉其界，未尝通聘。”
其中“制与獠同……豕牙翘出，啖人”的描述，极具巫术色彩，“豕牙翘出”使人联想到“耍牙”，戏剧多来源于祭祀巫术，宁海平调表演的绝活“耍牙”与川剧的“变脸”齐名，口含四颗、八颗甚至十颗野猪獠牙，在口内时而快速弹吐，时而刺进鼻孔，时而上下左右歙动，或有两颗刺出鼻孔，尤其是有两颗牙始终藏于口内，仍要唱、做、念、打。
流鬼国在堪察加半岛，曾遣使来中国唐朝、元朝朝贡，关于“流鬼”之族源，白鸟库吉依据其“被发”的发式特征，认定其为阿伊奴人，18世纪以前在坎察加，20世纪以前在库页岛南部、千岛群岛、本州北部也有分布，有人认为其祖先是六、七千年前就从东南亚迁居到日本，属于蒙古-欧罗巴混合类型，身材矮，肤色淡褐，头发黑色呈波状，体毛发达，欧罗巴人种的面孔，妇女多于口部周围、前腕和手背文身，阿依努语属于马来-波利尼西亚语系，长期从事渔猎，古时曾以鸟羽、兽皮、鱼皮制衣，以鸟兽鱼肉为主食。
阿伊努人信仰万物有灵，举行隆重的“熊祭”和“鲑祭”仪式，宰杀动物后用米酒等祭品“送灵”，舞蹈“他普卡鲁”带有咒术性，在祭日的夜晚，长老头戴祭冠，腰挂大刀，口念祝词移动步子，不断发出“他兹”的呼声以示驱逐恶鬼和邪神。（图〈阿伊努教义〉，日本摄影师PokiruSawamaru）
夜叉国在楚科奇半岛，最古老居民是楚科奇人，其祖先至少6000年前就定居于此，《明史》中被称为北山野人女真，属于蒙古人种-北极类型，面额部扁平，颧骨高且突出，眼睛小且目光锐利，鼻子宽且扁平，嘴大唇厚，同尤卡吉尔人具有相似的人类学特点及共同的祖先，长相和赫哲族、鄂伦春族相像，和满族有亲缘关系，语言属楚科奇-堪察加语系，养鹿楚科奇人从事养鹿狩猎，运输工具是鹿拉雪橇，食物是鹿肉；沿海楚科奇人从事海兽捕猎，运输工具是狗拉雪橇和兽皮船，食物是海兽肉。
楚科奇萨人相信万物有灵，祭祀活动通过击鼓、歌唱、跳舞等方式，模仿动物和鸟类的声音，有时还会借助致幻蘑菇进入迷醉状态，与精灵建立联系，驱赶病魔或找回患者的灵魂。（图〈楚科奇女孩〉，澳大利亚摄影师AlexanderKhimushin）