走上T台的民族传承
当年，鬼才AlexanderMcQueen为了制作一块合适的绣片，费尽
周折，最终找到合适的绣娘时，他为那小小的绣片付出了1000英镑。
贵吗，远在中国的贵州凯里，最出色的绣娘年收入不过万余元。
放眼整个少数民族手工艺，精美与廉价二词就像是一对孪生兄弟，
但不可否认，少数民族手工艺可谓占据了中国手工艺产业的半壁江山。
中国工艺美术大师刘雍说:在中国，民间艺术看陕西，宗教艺术看西藏，
少数民族艺术看贵州。在此，我们以贵州地区的少数民族手工艺为例，
希望以点带面梳理出中国少数民族手工艺的轨迹。
当桃花源来了刺绣机
贵州苗族传统刺绣是典型的身体技艺，要求绣女手、眼、心协调
统一，最后的成品，自然也与绣女个人的熟练度和对美的感受有密切
关系。但通过母传女、姑传嫂的苗绣在近些年却遭遇了情感滑铁卢。
城市在发展，深山里的交通也愈加发达，突然一天，现代化就来
到原本相对封闭的家门前。它们带来的不只是广阔的世界，也带来了
机械化生产。苗家女子绣了一辈子的绣品，突然可以用机器生产了，
以前一个月才能完成一小片，现在一天可以绣一大片。过去融合在一
针一线里的情谊，如今已经荡然无存。更可怕的是，机器这种简单粗
暴的开发只能模仿手艺的形，却完全失掉了手艺的神，曾经代表民族
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血脉的绣品早已沦落为旅游地随处可见的纪念品。
这样的情况，尤其明显地出现在现代化程度较高或旅游人口相对
稠密的地区。12年前，凯里市郊的三棵树镇就已经形成了初具规模的
小型机绣加工集散地，全镇拥有20余家小型机器刺绣企业，并且每
家企业制作的产品还有差异化:有专门制作苗族服饰配饰的，有做绣
片的:还有主攻家居绣品的。偶遇一位50多岁的苗族妇女，她老家在
雷山县，自己从小学习手工刺绣，但感觉电脑刺绣更便捷。在这里，
大部分机器来自江浙一带的经销商，一台大约8万元左右，但每台机
器有10组针头，能同时在布料上刺绣多组相同的图案，刺绣完成后，
能根据需求进行裁剪。这样的生产方式，成本少、售价低、销售快，
资金回笼就快，自然收入也比以前多.所以，她从老家来到凯里，加入
电脑刺绣的大军。这些绣品被当做特色纪念品，主要销往贵州本省各
地、云南昆明及广西等旅游热门地区。
机器的加入并非一定就是错误，但相比鬼才费尽心力寻找古老的
手绣，电脑绣品为何难登国际T台?因为缺少灵魂。
抓不住的机会
但有灵魂的手绣被越来越多人欣赏，尤其以有些年份的绣品更为
藏家所好，价格自然也不菲。而电脑绣，可以满足大部分人对绣这种
工艺的追捧。在前往贵州寻艺的人潮里，有人懂得珍惜，也懂得欣赏
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珍稀，甚至愿意专门深入更封闭的大山，去寻觅理想的手绣作品。但
更多人，喜欢快速消费，只求绣的符号，而非内涵。
凯里机绣的发展，让这些有着当地文化符号的形，缺乏当地人文
的神的商品异常繁荣，不仅如此，整个黔东南地区的手工刺绣也受到
不用程度地影响。180公里以外的贵州花溪区湖潮乡花苗支系，古稀
之年的王阿婆还藏有几十年前她为自己绣制的花苗挑花盛装，还有为
孙女准备的结婚盛装。她的媳妇还会挑花刺绣，但她的孙辈几乎没人
会绣、愿意绣。王阿婆说:他们都忙着去城里打工、读书，大多数时间
都不在村子里生活。
在针法上，花苗支系主要以挑花为主，而充斥在花溪4A景区的
绣品却是凯里的齐针平绣，并没有花溪样式的机绣品。湖潮乡乡镇千
部说:这是旅游扶持的结果。政府更愿意扶持黔东南州的苗族特色旅
游，所以那方的机绣产业就起来了。市场政策与导向的倾斜，是否会
造成苗族内部各支系文化发展的不平衡呢?在未来有没有可能，像花
溪苗绣这样的小分支绣，连承载那些机绣图案的机会都没有了呢?
没有彩排的民族秀
于是，联合国开发计划署邀请著名音乐人朱哲琴，共同发起世界
看见中国少数民族文化保护与发展亲善行动，从民族音乐与民族手工
艺两部分开展工作，已经卓有成效。朱哲琴带领世界看见亲善行动小
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组与中国当代著名设计师一起，深入贵州、内蒙古、云南、西藏、青
海等地，开展民族手工艺寻访之旅。在一边赞叹手艺精美绝伦的同时，
却也尴尬地发现许多国家级、省级非物质文化遗产的传承人大多生活
窘迫，即使有大师凭借自己的手艺已经