生存智慧一、害人之心不可有，防人之心不可无
这句中国人的古训，充分说明了对待他人的辩证关系：一方面，对待别人，不应该存有伤害之心；另一方面，当对别人没有足够了解时，需对他人有所防备，防备他人存有坑害自己的心。
战国时，楚王非常宠爱一位叫郑袖的美女。后来，楚王又得到一位新美女。楚王开始喜新厌旧，把郑袖冷落到了一旁。郑袖是一个非常工于心计的女人，便暗暗筹划算计新美人。
郑袖先是想尽办法与新美人亲近。新美人对郑袖的热情没有任何怀疑，反倒心生感激。有一天郑袖悄悄告诉美人：楚王心情不好时，如果看到女人掩鼻遮口的羞涩模样，就会开心。
新美人信以为真，每当楚王心情不好时，便做出掩鼻遮口的羞涩模样来。楚王觉得奇怪，郑袖乘机告诉楚王：新来的美人私下说，大王身上有臭气，见面时得掩着鼻子才行。
楚王一听，怒不可遏，便令人割掉美人的鼻子，赶出宫去。于是，郑袖又夺回了楚王的宠爱。
害人之心不可有，防人之心不可无。讲的是凡事要多一个心眼，所谓防人，实际就是采取必要的防卫手段，让人无法加害自己。生存智慧一、害人之心不可有，防人之心不可无.
生存智慧二、不要片面理解本色做人
不少人信奉简单的真实，理论根据是身正不怕影子斜，要本色做人。
什么叫做本色做人呢？就是我是这样一个人，我就这样活着，让大家看到的我，就是真实的我。在大多数情况下，这是一种美德。
但是，因为人是一种社会动物，任何行为产生的社会效果，经常不仅在于你怎么样，而在于你给人造成怎样的一种印象，以及此一印象是否与他人的利益、心理等相合或相克。你不能只考虑自己的本色，还必须考虑你这显示本色的行为，在别人那里会有什么样的反应。
拿破仑有句名言：印象统治着世界。社会心理学还有一个概念叫做传忌，即传播的忌讳。传忌关心的正是所谓影子--即你的行为在别人那里造成的印象。
事实上，并非是身正影子就不斜，影子既然有可能斜，你的行为在别人那里造成的印象就有可能糟。
假如你片面理解本色做人，就可能给生活惹来的麻烦，小则招忌失友，大则招来杀身之祸。
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生存智慧三、要明还要哲
中国有句成语叫做明哲保身。这句话很容易被人错误运用：一是把它当作自扫各家门前雪，莫管他人瓦上霜的别名词。如果这样来理解和运用明哲，就是强调自私，当然是我们应该摒弃的。
第二种错误，本来明与哲是两个不同的概念，但一些人在理解这一词时，总是把明与哲弄混。
其实明是明，哲是哲。前者以弄清真相为核心，后者以完成目标为核心。
齐国大夫隰斯弥与田成子一同登城台，向四周望去，三面都辽阔，只有隰子家的树遮住视野。田成子当时并没说什么，但隰子已经察觉到了他的心思。回去后，他立即命人将树砍掉。但刚砍了几下，隰子就叫人马上停下来。
属下问隰子为什么这么快就改变主意。隰子说：古人说：知道深水中有鱼的人，并不吉利。田成子即将采取一些非比寻常的行动，而这些行动是不能为人知晓的。如果我却提示他我能察觉他的心意，那么我就会有危险。不砍树没啥过错。让别人懂得我知道了他的隐私，这样风险就大了。
明是哲的基础，不明不足以为哲，只明，不仅不能哲，而且还会走到哲的反面。因为，哲，有时正好需要掩明--你是怎么样，恰恰得向人掩饰你并不怎么样；你明明懂得事情是怎么回事，但是考虑到不造成负面的影响，你还要装作你不懂得怎么回事。这点让人很难接受，但这是社会和人性的局限。
生存智慧四、小不忍则乱大谋
忍，是避免风险与烦恼的重要手段。中国著名的民间智慧之书《增广贤文》，就以较多篇幅说明了忍的价值：是非只为多开口，烦恼皆因强出头。忍得一时之气，免得百日之忧。
《论语》载：孔子曰：小不忍则乱大谋，这句话，更是广为流传。
张耳和陈馀都是魏国的名士。秦国灭了魏国以后，用重金悬赏捉拿这两人。两个人只能乔装打扮，改名换姓逃到陈国。
一天，一个官吏因为一点小事就用皮鞭抽打陈馀，陈馀想起自己以前在魏国是多么受重用，哪里受过这样的侮辱，怒不可遏，当即想起来反抗。
张耳在旁见状不妙，便用脚踩了陈馀一下，陈馀终于没吭声。
官吏走后，陈馀还怒气未消。张耳便数落他一顿：当初我和你是怎么说的？今天受到一点小小的侮辱，就去为一个官吏而死吗？
后来，陈馀和张耳的命运截然不同：张耳成了刘邦的开国功臣，而陈馀辅佐赵王，被韩信斩首。
一个能忍一个不能忍，两人的最终命运，竟有这样大的区别！
中国有个词--坚忍，包括两方面的意思：一是坚，是坚持目标与信念；忍是忍受一切不公正、伤害、压力与屈辱。
所谓坚忍，就是为了坚持自己的追求，而忍受一切难以忍受的东西。中国还有个成语忍辱负重，说的也是这个意思。金庸的小说名篇《倚天屠龙记》中，武当派掌门人张三丰对此作出了妙解：不忍辱焉能负重？--不忍受侮辱，怎么能够担负重任呢？
生存智慧五、越甜蜜，越