第2课汉代儒学
[学习目标]
学测要求
高考要求
1.理解汉代“罢黜百家，独尊儒术”
2．理解太学的设立
1.董仲舒的思想主张
2．汉代儒学成为正统思想
一、罢黜百家
1．背景
(1)汉武帝时，中国的“大一统”局面得到巩固，高度集权的专制主义政治体制大体定型。
(2)以汉民族为主体的文化共同体基本形成。
(3)儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想。
(4)汉武帝起用儒学之士，咨询治国方略。
2．过程
(1)董仲舒建议皇帝倡导儒学，实践德政，推行教化等。
(2)董仲舒提出文化的“一统”是政治“一统”的根基。
(3)汉武帝采取重用儒生、设置太学、表彰六经等措施，使儒学的地位由此开始提升。
3．影响
(1)积极方面：汉王朝加强了对思想、文化和教育的重视，有利于民族历史文化的进步。
(2)消极方面：结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。
二、太学的出现
1．教育体制的设立
(1)中央：汉武帝时期，创办太学，是中国历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校。
(2)地方：各郡国建立学校，初步建立了地方教育系统。
2．影响
(1)对教育：太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志。
(2)对社会风气：带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播。
(3)对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，少数出身于社会中下层的人也得到入仕的机会。
(4)对政坛：东汉太学生的议政运动，迫使黑暗的政治势力有所收敛。
[易混易错]汉武帝的作为并非儒学成为统治思想的根本原因
儒学获得正统思想地位，根本原因是经过董仲舒改造的新儒学适应了当时政治统治的需要。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的措施，直接推动了儒学地位的迅速提高，是儒学获得统治地位的重要原因。但若没有汉武帝，其他帝王也会选取适合其统治需要的政治思想。
主题董仲舒的新儒学思想
1．新儒学思想的内容
史料一春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。——《汉书·董仲舒传》
思考：(1)史料一反映了董仲舒提出的哪些思想主张？
答案政治大一统是历史的必然；“罢黜百家，独尊儒术”即思想上统一。
史料二天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。……受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天为父，事天以孝道……——《春秋繁露》
思考：(2)史料二的核心思想是什么？作者分别对百姓和天子提出什么要求？
答案思想：君权神授(或天人合一)。要求：百姓服从君命；天子治国要顺应天意，服从天命。
2．新儒学的影响
史料它适应加强中央集权制的需要，编造了“天人感应”的政治理论；适应加强君权的需要，敷衍了“君权神授”的神学目的论；适应维护和延续统一国家的需要，提出抑制土地兼并，主张限田、薄敛、省役主张等。
思考：史料反映了董仲舒新儒学产生了哪些影响？
答案巩固了大一统，加强了君主专制，抑制了土地兼并，稳定了统治秩序。
董仲舒新儒学的特点
(1)从形成看：新儒学继承先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”等思想，融合儒家、阴阳五行家、道家和法家等各家思想为一体。
(2)从内容看：新儒学的核心是“天人感应”说，外儒内法，强调王权的合理合法性。
(3)从特色看：以神权限制王权，带有神学倾向。
(4)从目的看：以维护皇权的绝对性为最终目的，完全变为官方统治哲学。
(5)从实质看：儒学独尊，思想专制，有利于国家的统一。
[记知识纲要]
[背核心术语]
1．董仲舒的新儒学是以儒学为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系，实际上是“外儒内法”。
2．“罢黜百家，独尊儒术”，适应了汉武帝加强中央集权和国家大一统的需要，确立了儒学在传统文化中的主流地位。
知识点1董仲舒的思想主张
1．(2017·宿迁高二期末)《吕氏春秋·不二》篇宣称“听众人议以治国，国危无日矣”。“故一则治，异则乱。一则安，异则危”。下列与材料观点相符的思想或主张是()
A．百家争鸣，思想自由 B．罢黜百家，独尊儒术
C．天人合一，天人感应 D．君权神授，君主专制
答案B
解析材料强调统一思想对巩固统治的作用，反对百家争鸣和思想自由，故A项错误；材料主张通过思想的统一来巩固政治上的大一统，“罢黜百家，独尊儒术”与材料主旨相符，故B项正确；“天人合一”提倡君权神授，“天人感应”主张君主要实行仁政，与材料主旨无关，故C项错误；材料不涉及君权和君主的问题，故D项错误。
2．(2017·扬州高二期末)史家许倬云认为：“西汉统一天下，从董仲舒的宇宙论开始，吸收了五行轮替的观念，将君主天命经常改换看作常态，不由一姓一朝永远统治。”材料中董仲舒的这