从日常好物看历史变迁的趣味性
在时光长河的奔涌中，历史的变迁如同一幅波澜壮阔且不断延展的画卷。通常，我们会从王朝
的更迭、重大事件的发生以及思想文化的变革等宏大视角来审视历史的演进。然而，那些静静
躺在我们生活角落，与我们朝夕相伴的日常好物，同样宛如一把把精巧的钥匙，能够开启通往
历史深处的大门，为我们揭示出一段段饶有趣味且鲜为人知的历史故事。
以牙刷为例，这个看似普通的清洁工具，其背后的历史源远流长。在古代，人们清洁口腔和牙
齿的方式与如今大相径庭。敦煌壁画《劳度叉头圣图》中，有一和尚蹲在地上，左手持漱口水
瓶，正用右手中指揩前齿。到了南宋时期，城市里已经出现了专门制作、销售牙刷的店铺。那
时的牙刷是用骨、角、竹、木等材料，在头部钻孔数行，上植马尾，被称为刷牙子。南宋吴自
牧的《梦粱录》就记载了“诸色杂货中有刷牙子”。根据考古资料，中国最早的牙刷为秦代青铜
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牙刷。早在世纪之前，中国发明的牙刷就已经出口到欧洲，只不过由于价格昂贵，普通民
众难以企及。而在欧洲，牙刷是由英国皮匠威廉?艾利斯于1780年在伦敦发明的。当时身为
囚犯的他，某天清晨用小布片擦洗牙齿时突发奇想，若用小刷子刷牙齿，岂不是更方便有效？
于是，当晚他将肉骨头磨成细棒，钻孔后插入猪鬃，欧洲的第一把牙刷就此在监狱中诞生。出
狱后的艾利斯开办了牙刷厂，成功让牙刷得以大批量生产并走向平民化。一把小小的牙刷，串
联起了东西方不同的文化与发展脉络，见证了清洁观念的转变以及技术的传播与革新。
再看酱油，这一常见的调味品蕴含着深厚的文化内涵与历史变迁。一直致力于明清慈善与医疗
史研究的香港大学荣休教授梁其姿，近年专注于酱油的研究。“酱油”一词最早出现在宋代的
《吴氏中馈录》里。“酱”文化深深扎根于农业传统，在历代农书、日用类书里占据重要地位。
酱油的日晒夜露技艺与丹药同源，制曲则是酱油酿造的关键步骤，明末《天工开物》中就有做
曲的图。从广东西南地区1919年一座酱油厂的照片，以及香港新界上水一个酱油店做曲房间
的照片，与《天工开物》的图对比来看，似乎酱油酿造工艺变化不大，给人一种它有着古老历
史的印象。实际上，酱油不仅在中国存在，日本、韩国等东亚国家也有。日本的酱油技术虽在
13-14世纪从中国传入，但由于日本人对自然界有着独特的想象，加之新兴细菌论的影响，
他们迅速将西方生物化学新知识融入传统酱油工艺，实现了酱油工艺的工业化。这一过程反映
了不同国家在文化交流与吸收外来知识方面的差异，以及社会发展对传统工艺的重塑。
鸣虫用品同样承载着独特的历史与文化。在中国传统文化里，葫芦不仅象征着吉祥，还是极具
艺术价值的工艺品。当葫芦与鸣虫文化相结合，便催生了独特的鸣虫用品。“葫芦砸”是一种传
统的葫芦加工技艺，通过打磨、雕刻等处理，让葫芦更加美观耐用，每一个经此处理的葫芦都
仿佛被赋予了生命。而“三合土底”由石灰、沙子和黏土混合而成，质地坚硬且透气性好，为
鸣虫提供了舒适的居住环境。“实木捣子压子”则是压实三合土底的重要工具，材质选用优质木
材，体现了古代工匠的智慧，使鸣虫用品兼具实用性与艺术性。“螽斯油葫芦黑虫蛉虫叫罐”通
常由陶土或瓷质制成，内壁光滑且保温性能良好，是饲养鸣虫的核心器具。在饲养过程中，还
需定期添加“螽斯油”等天然材料。随着时代发展，鸣虫文化也在演变，一些创新型设计师尝
试将智能技术应用于鸣虫用品，为其注入新的活力，但对自然的敬畏与热爱这一核心始终未
变。
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从古人烫平衣服的熨斗，到算命先生腰间佩戴的罗盘；从加热茶水的精致小炭炉，到宋代《五
百罗汉图》中的“人字拖”；从明代《童戏图》里的幼儿学步车，到《清明上河图》虹桥四角的
测风仪，以及路边摊上售卖的“香饮子”（饮料）……这些日常好物在历史的画卷中留下了独
特的印记。唐诗《捣衣曲》中“重烧熨斗帖两头，与郎裁作迎寒裘”描绘了熨斗的使用场景；
山西繁峙岩山寺金代壁画中算命先生腰间的罗盘，是罗盘至迟产生于宋代的确证；清代姚文翰
仿宋人《茗园赌市图》中的小炭炉，小巧精致可随手携带；宋代《五百罗汉图》里的人字“
拖”，展现了古人的穿着趣味；明代《童戏图》中的幼儿学步车，体现了对幼儿成长的关注；
《清明上河图》里的测风仪和“香饮子”，反映了当时的科技应用与社会生活风尚。
近代以来，生活中的日常好物也经历了诸多变化。东铁匠营街道的徐振清老两口坚持收藏剪
报、纪念章等物件，从中可以看到生活与历史的变迁。关静如的父亲在中国评剧院工作，大姐
二姐是京剧演员，她回忆起过去剧院