第三章宗族社会福利2011-3*第1页，共28页，星期日，2025年，2月5日一、宗族的含义二、宗族的功能三、传统的宗族福利四、宗族组织衰落、复兴及福利活动五、宗亲会第2页，共28页，星期日，2025年，2月5日美国犹他家谱协会台北家谱展（2007）【活动宗旨】任何成功都不能弥补家庭的失败（麦基奥戴维）为了在越来越不重视家庭的今日世界社会里强化家庭的重要性，我们希望大家知道仍然有许多方法可以反击日益猖獗的负面影响力。搜寻家庭成员的历史资料，进而对先人怀有感激之情----仔细检讨今日的家庭单位，并采纳可以协助强化这一世代的方法----可以带领家庭在未来成为更坚强、更忠诚的单位，一个建立在美好价值观基础上的家庭。坚固的家庭造就健全的社会，健全的社会构成强盛的国家。我们能做的最重要的事就是在自家的围墙内。（李海乐）第3页，共28页，星期日，2025年，2月5日一、宗族的含义1、父之党为宗族（《尔雅·释亲》）2、家族系由家庭组成，即同一男性祖先的子孙，虽然已经形成许多个体家庭，但仍聚集一处，并按照血缘关系和一定的行为规范组成的特殊亲属集体（Patrilinealdescentgroup）3、由男系血缘关系的各个家庭，在宗法观念的规范下组成的社会群体思考：宗族与家族的区别千年之冢，不动一抔；千丁之族，未尝散处；千年之谱，丝毫不紊。（安徽新安）第4页，共28页，星期日，2025年，2月5日二、宗族的功能1、祭祖增强族人的亲近感2、教育（1）广义：对族人进行道德伦理的教导以及文化方面的培育（2）狭义：文化教育（族学、义塾）3、经营族产祭田、墓田、义田、义庄第5页，共28页，星期日，2025年，2月5日4、维持秩序和安全家族内部秩序、防止外来滋扰三、传统的宗族福利“敦睦之道，不外教、养二端，而养为先务”（一）宗族福利的形式1、临时、临事的互助2、制度化救助——义庄（1）起源——范氏义庄第6页，共28页，星期日，2025年，2月5日首创维持最久；施与广泛更具可操作化（2）影响：效仿学习范氏族规和义庄法则，使家族源远流长学习范仲淹的仁义之心，以建设义庄为就世良方学习范氏义庄，使家族流芳史册使义庄成为赡族和家族通财之源第7页，共28页，星期日，2025年，2月5日家族通财的形式：祭田、义田、学田、累世同居、共爨共食（二）救济对象——有限性1、血缘（边界）2、亲疏之分：亲者实行亲亲之义，疏者实行济贫之义（差序格局）3、道德筛选与教化（三）保障层次（1）基本生活保障扶贫济困，必先本宗，而后外族第8页，共28页，星期日，2025年，2月5日贫困族人的基本生活补贴对残疾族人的特殊照顾贫困族人的婚嫁、生育补贴对贫困族人的后事补贴自然灾害救济孤儿救助（2）普惠性福利体现亲亲之义，提高族人生活水平和质量；提高族人的教育文化程度，如义塾、族学、义学、川资、学费第9页，共28页，星期日，2025年，2月5日（四）目的1、寓奖惩语周济中，提高族人素质2、通过经济手段收族、睦族袁枚：天下人非财不收，而况与本族乎3、扩大收族范围4、维持、提高家族地位（五）评价1、传统福利的主要组成部分和表现形式2、增强了宗族凝聚力和认同感3、狭隘性、低层次性4、实现社会理想的起点链接第10页，共28页，星期日，2025年，2月5日四、宗族组织的衰落、复活及福利活动（一）衰落1、原因（1）政治背景新政权的建立农村组织取代了家族组织（2）经济因素土地改革与人民公社第11页，共28页，星期日，2025年，2月5日个体小农经济消失（3）文化原因家族文化认同的下降家族文化载体消失2、宗族福利功能的下降不能以家族名义占有生产资料，失去了提供福利的能力和资格（二）家族组织的复活1、表现（1）家族观念的强化第12页，共28页，星期日，2025年，2月5日（2）家族组织重建编族谱，建祠堂（3）家族活动频繁2、差异南北3、原因（1）经济上小农经济的复活（2）政治上人民公社解体（3）文化上控制松弛第13页，共28页，星期日，2025年，2月5日（三）宗族（-村庄）福利1、原因（1）人性之常：认同与合作（2）初级社会福利制度的衰败与公共福利的匮乏（3）满足某些需求王铭铭：宗族复兴满足了人们在社会公益事业、福利事业以及精神上的某些需要（村落视野中的文化与权力——闽台三村五论）2、内容（1）生活保障（2）就业支持第14页，共28页，星期日，2025年，2月5日（3）社区照顾（4）教育3、特点（1）福利主体