;学习目标;作者简介;知识补充——司马光;“书”是古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写给谁，信题多为：;二、本文思路;某（用以指代本人姓名）启：昨日蒙（受）教（赐教），窃（私自，这里用作谦词）以为与君实游处（同游共处，交往）相好之日久，而（表转折）议事每（常常）不合，所操之术（所持的政治主张）多异故也（判断句）。虽欲强聒（唠叨不休），终必不蒙见察（被您理解）（被动句），故略上报（回信），不复一一自辨（同“辩”，分辩）。重念（又想）蒙君实视遇（对待）厚，于反覆（指书信往来）不宜卤（同“鲁”）莽，故今具（“具”通“俱”,详细地）道所以（……原因），冀（希望）君实或见恕（原谅我）也。;盖儒者所争，尤（特别）在名实（名和实是否相符），名实已明，而（表顺承）天下之理得（明白）矣。今君实所以（用来……的）见教（指教我）者，以为侵官、生事、征（求）利、拒谏，以（因此）致（招致）天下怨谤也。某则以谓（认为）受命于人主，议法度而修（修订）之于朝廷（状语后置句），以授之于有司（专门负责的官员），不为（不能算）侵官（判断句）；举（推行）先王之政，以（来）兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟（批驳）邪说，难（排斥）壬人（善于巧言献媚、惑众取宠的人），不为拒谏（判断句）。至于怨诽之多，（定语后置）则固（本来）前（预先）知其如此也。;人习（习惯）于苟且（得过且过）非一日，士大夫多以不恤（忧虑，顾念）国事、同俗自媚于众为善（状语后置），上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗（对抗）之，则众何为（怎么能）而不汹汹然（大吵大闹的样子）（宾语前置）？盘庚之迁，胥（相）怨者民也，非特（仅）朝廷士大夫而已（判断句）。盘庚不为（因为）怨者故改其度（计划），度（考虑）义（适宜）而后动，是（认为正确）而不见可悔故也。如君实责（责备）我以在位久，未能助上大有为，以膏泽（名词作动词，施加恩惠）斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事（名作动，做事）事，守前所为而已，则非某之所敢知（领教???。

无由（没有缘由）会晤（会面），不任（不胜）区区（小，谦辞，用于自称）向往之至。;某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处（chǔ）相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒（guō），终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重（chóng）念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤（lǔ）莽，故今具道所以，冀（jì）君实或见恕也。

盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难（nàn）壬（rén）人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤(xù)国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量（liàng）敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥（xū）怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度（dù），度（duó）义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

无由会晤（wù），不任区区向往之至！;五、重点文言现象归纳;3.词类活用;5.多义实词;（2）故

所操之术多异故也（原因）

终必不蒙见察，故略上报（所以）

君安与项伯有故(《鸿门宴》)（交情）

故遣将守关者，备他盗出入与非常也(《鸿门宴》)（特意）

三日断五匹，大人故嫌迟(《孔雀东南飞》)（仍旧）

惠文、武、昭襄蒙故业(《过秦论》)（旧有的，原来的）

轩东故尝为厨(《项脊轩志》)（过去，从前）

亲故多劝余为长吏(《归去来兮辞》)（故交，老友）

前以降及物故(《苏武传》)（死亡）

暮去朝来颜色故(《琵琶行》)（衰老）

将尉醉，广故数言欲亡（逃跑）(《陈涉世家》)（故意）;（3）致;（4）见;6.文学常识;4.爵：是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。在中国周代有公、侯、伯、子、男五爵，后代爵位制度往往因时