;艺术是高度智性的创造性劳动，是富有人性的表达形式。优秀的艺术作品，形式优美，内涵丰富，有很强的心理、情感的感染力，对社会的和谐发展有着深远的意义。;《富春山居图》由“无用师卷”与“剩山图”两部分组成，描画了富春江两岸的景色。该画采用由近及远的长卷形式，山水布局疏密得当，空间过渡自然分明，展现了江南林峦深秀、草木华滋的绵绵诗意。;画山笔法为湿笔长披麻皴，用线

较长，条理清晰，不脱离形质，为山水

传神。;笔意简远，山峰呈现圆润厚实的效果。;《富春山居图》历经几百年坎坷，一分为二。后又藏于海峡两岸。2011年，分隔多年后终于合璧，成为两岸文化交流中具有里程碑意义的大事。;长披麻皴的笔法与“无用师卷”一脉相承。;1.通过书籍、互联网等渠道查找《富春山居图》的相关资料，了解有关这幅画的传奇故事，与同学们交流你的感受。

2.谈一谈你对艺术的社会价值的理解。;富春江自然风景;“山水合璧——黄公望与富春山居图特展”海报;1350年前后，元代画家黄公望完成《富春山居图》。原图长约7米，可是浙博展出的《富春山居图·剩山图》，长度仅有51.4厘米，剩下的部分去哪里了呢？;《富春山居图》甫一问世便名动江湖。黄公望的朋友郑无用就曾担心此卷遭人巧取豪夺，题识上就有“无用（即无用师）过虑有巧取豪夺者，俾先识于卷末，庶使知其成就之难也”的记录。而后此画传世600余年的经历可谓跌宕起伏，险象环生。明成化年间，《富春山居图》被大画家沈周收藏，不料当沈周将画送出请人题跋时，被盗入市场出售。之后《富春山居图》又经樊舜、谈志伊、董其昌、吴正志等人之手。吴正志将画传于其子吴洪裕，吴洪裕是著名的收藏家，曾收有两件传世宝物，一为隋代僧人智永的草书《千字文》（注：智永是王羲之的后裔），一为元代黄公望《富春山居图》。吴洪裕对《富春山居图》爱若痴狂，与之相伴数十载，“置之枕席以卧以游，陈之座右以食以饮，倦为之爽，闷为之欢，醉为之醒”。而这两幅珍宝最大的磨难也来自于他。;吴洪裕太喜欢《富春山居图??，临终前命人将其丢入火盆殉葬，要把它一起带走，即“火殉”。传闻他去世前一天，人还是清醒的，那一天烧了《千字文》，是亲自看着它烧完的。第二天烧《富春山居图》的时候已在弥留之际，神志不清。他的侄子吴静庵急中生智，用另一卷画把《富春山居图》换了出来。万幸的是画作没有付之一炬，不幸的是完整长卷在此劫中一分为二：被后世称为《剩山图卷》与《无用师卷》。前段《剩山图卷》纵31.8厘米，横51.4厘米。流入民间，长期湮没无闻，后被大藏家吴湖帆所藏。;现在展出的《富春山居图·剩山图》也是吴湖帆重装的。吴湖帆还在《富春山居图·剩山图》后面裱入了两卷画连接处的珂罗版影像，在该影像上标出火痕位置，并抄录了《富春山居图·无用师卷》上的明人题跋。1956年由浙江省文物管理委员会征购，移交给浙江省博物馆。因此，浙博有幸庋藏《富春山居图·剩山图》。;后段《无用师卷》纵33厘米，长636.9厘米。1746年几经辗转的《无用师卷》经清朝大学士富察·傅恒引介，以两千金购入内府，此后近200年一直藏于清宫内府。;这件事还引发了一段《无用师卷》最著名的“李鬼”故事。当年乾隆在《无用师卷》真迹入藏的前一年，已经收了一卷《富春山居图》（即《子明卷》），乾隆爱若珍宝，在这幅“真迹”上题了50多处的题跋，最后实在题不下了，还写了“以后展玩亦不复题识矣”。结果被傅恒呈上的《无用师卷》啪啪打脸。;1933年，日军近逼华北，故宫文物南迁。《无用师卷》于1948年迁往中国台湾，后入藏台北故宫博物院。;《富春山居图》的前世今生深得海峡两岸亿万人民的钟爱与牵挂，这与中国传统山水画形式独特、感人至深的美感是分不开的。以黄公望为代表的“元四家”等元代山水画家，将文人的气度融入对山川风貌的描绘中，以书入画，胸臆畅达，让中国传统山水画审美步入高峰。;“元四家”：通常指元代中晚期活动于江南的黄公望（1269—1354）、

王蒙（1308或1301—1385）、

倪瓒（1306或1301—1374）、

吴镇（1280—1354），

他们都在笔墨技法上成就卓著，画山水以寄托清高避世的情感，对文人山水画典范的形成作出了贡献。;中国传统山水画主张“外师造化，中得心源”，根植民族传统，彰显独特的个性化艺术语言，尊重中国传统重视“内美”的审美观和“天人合一”的宇宙观。;

■?通过多种渠道查找资料，进一步了解“元四家”的绘画特点，撰写一篇短文，阐述你对