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课题
陋室铭
课时
1
所在教材与单元
统编版-七年级下册-第四单元-第17课
课型
新授
学习目标
语言建构与运用
文本语言精炼典雅，运用山不在高等类比开篇，谈笑有鸿儒等对仗句式，形成工整的韵律美。苔痕上阶绿等细节描写，以色彩意象营造诗化意境。教学中可引导学生涵泳文言词汇（如馨素琴），体会铭文押韵而不拘平仄的文体特征，学习托物言志的表达技巧。
思维发展与提升
文章采用否定-肯定-升华的论证结构：先否定陋室之陋，再通过环境、交往、志趣三重维度论证何陋之有，最终升华至君子居之的哲学高度。重点培养学生提炼论证层次的能力，理解比兴手法对抽象哲理的具象化表达作用。
审美鉴赏与创造
文本构建了陋室-雅室的审美悖论，通过无丝竹之乱耳的对比，凸显精神追求的审美价值。可引导学生分析诸葛庐子云亭等典故的象征意义，结合书法、绘画等艺术形式，体会古典文学以小见大的美学特质，尝试创作微型铭文。
文化传承与理解
作品融合儒家君子不器的人格理想与道家返璞归真的生活哲学，体现士大夫达则兼济天下，穷则独善其身的文化基因。需结合刘禹锡被贬经历，帮助学生理解传统文化中安贫乐道的当代启示，思考物质与精神的辩证关系。
重难点
重点：把握托物言志的表现手法，分析铭文的论证逻辑；
难点：理解陋室不陋的哲学内涵，辨析传统文化中的隐逸精神与现代价值观的异同。
教学环节
学习活动
新课教学
一、课程导入与背景介绍
（一）课程导入
同学们，大家好！今天，我们将共同学习一篇流传千古的佳作——《陋室铭》。这篇文章的作者是唐代著名文学家刘禹锡。在正式进入文章之前，我想先请大家思考一个问题：你们认为，什么样的居所才能被称为“陋室”呢？（停顿，等待学生回答）很好，大家的回答都很丰富，有同学认为简陋的房子就是陋室，也有同学觉得环境不好的地方才算陋室。那么，刘禹锡笔下的陋室究竟是怎样的呢？他又为何要为这样一间陋室作铭呢？带着这些问题，让我们一同走进《陋室铭》的世界。
（二）作者与背景介绍
刘禹锡，唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称。他一生著作丰富，诗文俱佳，尤其擅长寓言和哲理诗。《陋室铭》就是他的代表作之一。这篇文章写于刘禹锡被贬朗州之时。当时，他因参与政治革新运动而得罪了权贵，被贬至偏远之地。面对困苦的境遇，刘禹锡并未消沉，反而以乐观豁达的态度，写下这篇《陋室铭》，来表达自己不慕名利、安贫乐道的高洁情操。
二、文章结构与内容解析
（一）文章开头：山水起兴，引出主旨
现在，我们先来一起看看文章的开头部分。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这两句话，刘禹锡用山水作比喻，引出文章的主旨。山不在于高峻，有了神仙就会有名气；水不在于幽深，有了龙就会有灵气。同样，陋室虽然简陋，但因为有了主人的高洁品德，也就变得不再简陋。这里，刘禹锡巧妙地运用了类比的手法，将陋室与山水相提并论，既突出了陋室的不凡之处，也为后文的展开奠定了基调。
（二）文章主体：描绘陋室，彰显品德
接下来，我们进入文章的主体部分。刘禹锡开始具体描绘陋室的环境和主人的生活状态。“苔痕上阶绿，草色入帘青。”这两句话，描绘出陋室外环境的清幽雅致。青苔爬上了石阶，呈现出一片碧绿；绿草映入窗帘，带来一抹青翠。这样的环境，虽然简陋，但却充满了生机与活力。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”这里，刘禹锡转而描写陋室内的人际交往。在这里谈笑的都是博学多才的学者，交往的也都是志同道合的朋友。这样的社交圈子，无疑提升了陋室的品位和价值。
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”接下来，刘禹锡又描绘了陋室内的生活情趣。在这里，他可以弹奏不加装饰的古琴，阅读珍贵的佛经；没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，也没有繁重的公文劳累身心。这样的生活，虽然简单，但却充满了高雅与闲适。
（三）文章结尾：引用典故，点明主旨
最后，我们来看看文章的结尾部分。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’”这里，刘禹锡引用了两个典故来进一步强调陋室的不陋。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的亭子，它们虽然简陋，但因为主人的高洁品德而闻名于世。最后，刘禹锡又引用孔子的话来点明主旨：君子居之，何陋之有？只要主人品德高尚，陋室也就不显得简陋了。
三、文章主旨与思想内涵
通过以上的分析，我们可以得出这篇文章的主旨和思想内涵：
主旨：文章通过描绘陋室的环境和主人的生活状态，表达了作者不慕名利、安贫乐道的高洁情操。
思想内涵：
安贫乐道：刘禹锡身处陋室，却能保持乐观豁达的心态，享受高雅闲适的生活。这种安贫乐道的精神境界，值得我们学习和借鉴。
高洁品德：文章通过陋室主人的品德来彰显陋室的不陋。这告诉我们，一个人的价值并不在于他拥有多少物质财富，而在于他的品德和修养。
托物言志