第十三章宗教里的另一个世界

宗教存在于世界各国各民族的历史和现实中，是一种普遍存在的文化现象，是人类文明化的一个重要组成部分，深刻地影响着人们的观念和行为。马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中指出：宗教是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。在他看来，宗教本质上是一种“颠倒的世界观”，是由对神灵的信仰和崇拜来支配人们命运的一种意识形式。他认为，从其产生根源来看，宗教是自然压迫和社会压迫的产物：由于生产力水平极端低下和缺乏科学知识，以及人们对自然现象的无知和恐惧，从而产生了各种形式的宗教观念；阶级压迫给劳动人民带来苦难而人们又不能科学地解释这些社会现象，是宗教产生的又一重要根源。马克思相信，宗教最初是被压迫者对现实苦难的叹息和抗议，而后被统治阶级所利用，成为统治被压迫者的思想工具。因此，他断言：“宗教是精神鸦片”。宗教是客观存在的社会历史现象，与社会物质生活及精神文化生活的各个层面有着千丝万缕的联系。作为一种文化现象研究的宗教已经从沙龙走向社会，成为人们思考人文现象的重要热点和视点，理解和研究宗教不仅成为一种必要，而且是一种必然。本章导读

1认识“宗教”2世界三大宗教目录CONTENTS3我国本土宗教——道教

认识“宗教”第一节一、什么是“宗教”中国文化认为，有一个创始人、有崇拜对象为“宗”；有一群追随者，有一定的祭祀仪式为“教”。西方文化的宗教religion是从拉丁词“re”和“legere”演变来的，意思是“再”和“聚集”，就是一群人为了一个目的聚集在一起的意思，发展到有同一信仰，同一信念，为了这一信仰而到了不畏生死的地步。宗教是什么的问题自古以来就是一个引起很多纷争的话题，历史上人们从不同的角度、不同的方法对宗教给出了各自的定义。（1）19世纪70年代，西方宗教学创始人马克斯?缪勒（1834—1898）认为，宗教是人类对于伟大造物主的承认。（2）20世纪英国著名的宗教史家和人类学家泰勒（1832—1917）认为，宗教是神对人的关怀，是人们精神上的信仰。（3）俄国学者普列汉罗夫（1856—1918）曾从宗教的外部特征概括说：“宗教是观念、情绪和活动相当严整的体系。”（4）宗教界的学者多从各自的宗教信仰出发去定义宗教。其中，基督教学者认为，宗教是人们对上帝的信仰和崇拜，是人对自己和他人生命的最大关怀。（5）辩证唯物主义和历史唯物主义认为，所谓宗教，就是与对超自然力量的信仰相适应的一种社会历史文化现象。宗教在本质上是一种社会意识，是对支配人们日常生活的外部力量的幻想的反映。社会意识是指人们的社会物质生活过程在人们意识中的反映，它是在社会实践中形成的有关社会生活、社会关系等观点、理论的总和，以及表现在人们的社会感情、情绪和风俗习惯等方面的社会心理。而宗教则是以一种特殊的方式反映社会存在的社会意识之一。

认识“宗教”第一节二、宗教的起源与发展（一）宗教的起源原始人类诞生于550万—440万年前，现代人类诞生于20万—15万年前。1万多年前的旧石器时代晚期，人类生活中开始出现大量的宗教现象。到了新石器时代，宗教已经成为人们日常生活中重要的组成部分。对于宗教的起源，不同的学者有不同的观点，其中影响比较大的有以下四种观点。1.宗教起源于早期人类社会中的“万物有灵论”这种观点认为，人类的祖先在日常生活中观察和体验到睡眠、梦境、疾病、死亡、幻觉等现象，这促使他们产生了“人有灵魂”的观念。后来人类把灵魂的观念推广到动物、植物、山川、河流、大地甚至日月星辰、风雨雷电等身上，认为万物都有灵魂。在此基础上，人类的祖先构建出了日神、月神、风神、雨神、土地神、河神等各种神灵观念，并逐渐演变为各种原始宗教观念和崇拜仪式。2.宗教起源于巫术这种观点认为，人类的祖先最先认识到世界上存在两种“力量”：一种是有魂魄的力量，存在于人和动物体内；另一种是无魂魄的力量，存在于自然界中。当人类祖先“发现”魂魄力可以影响自然力的时候，他们便尝试通过某种仪式来调动人类的魂魄力，从而达到改变自然力的目的，这便是最初的巫术。然而这种尝试并不是总能成功，于是一部分人类祖先便从对自己力量的迷信中清醒过来，把世界的主导权交给某种处于自然幕后的神灵，并且自己也谦卑地委身于神灵，祈求他的怜悯和赐福，这就形成了宗教。

认识“宗教”第一节二、宗教的起源与发展3.宗教起源于人类对“无限”的追求这种观点认为，人类祖先在太阳、苍天、星辰等对象上感受到某种“无限”的存在，进而给这些无限命名，并将其人格化为崇拜对象，这就发展为最早的单一神教。这个阶段有许多独立的神，他们代表着不同的领域，也没有从属关系，他们在崇拜者心中都是至高无上的。之后这些松散无序的众神会发生关系，可能出现一个至高无上的主神，其他的众神都从属于他，这就是多神教阶段。最后