【絮语文】2024-2025学年下期高一语文早读材料第19周
一、课本知识预习与巩固
复习必修下册第一单元主题学习任务——中华文明之光
中华五千年文明浩浩汤汤，无论是流派众多的诸子学说，还是浩如烟海的古代史籍，都是弥足珍贵的文化遗产。正如《增广贤文》中所言：“观今宜鉴古，无古不成今。”只有深刻体悟前人的思想与智慧，学习并传承中华文明的优秀成果，我们才能更好地把握当下，思考未来。
学习任务一单元文本内容研讨
一、提炼并理解观点
1.综合三篇文章，从中提炼出主要观点，并作深入理解，完成下表。
篇名
核心观点
观点内涵
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
吾与点也
向往太平盛世民生和乐，感慨道之不行
《齐桓晋文之事》
保民而王
国之本在民，只有让人民衣食无忧，才谈得上守礼知礼，也才会天下归心
《庖丁解牛》
依乎天理
存身、做事、处世应顺乎自然，不可强为
二、深入理解诸子散文的思想内核
2.先秦诸子的思想至今依然受到广泛重视，有些甚至已经成为中国人思想的底色，成为中国人世界观、价值观的独特印记。请结合文本完成下表。
人物
篇名
处世观念
人生志愿
社会理想
治国理念
孔子
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
既要敢于承担，又要谦逊有礼
推行仁政
民德归厚，天下归仁
为国以礼
孟子
《齐桓晋文之事》
推仁讲礼
发政施仁
安养民众
保民而王
庄子
《庖丁解牛》
因应自然，顺势而为
循乎天性，养生全身
三、探究史传文的内涵
3.有人认为烛之武以“礼”劝服了秦伯，你怎么理解这种观点呢？请联系下面材料谈谈你的理解。
礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。
(《荀子·礼论》)
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”
(《论语》)
礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。
(《左传·隐公十一年》)
答案(示例)(1)“以其无礼于晋”，是说郑国对晋文公“无礼”，结合历史背景，晋文公流亡到郑国，郑国没有以礼相待，这是不合“礼”的地方。
(2)烛之武答应郑伯的要求出使秦军，是尽臣子之“礼”。郑国有难，每一个人都有责任挺身而出，烛之武这么做是合“礼”的。
(3)“行李之往来，共其乏困”提醒秦伯，郑国对秦国是讲“礼”的，能够尽到盟国的职责，但是秦伯攻打郑国是“无礼”的表现，因为郑国根本没有对秦国做错过什么。
(4)烛之武说秦晋的关系时隐含晋国“无礼”，按照约定该给秦国的土地没有给，是无信用，就是“无礼”。
(5)晋文公最后表现了他的“有礼”，这种做法有君子风度。晋文公自己反思“不仁、不智、不武”，“仁”是儒家思想的内核，外在表现就是“礼”。
复习必修下册第二单元主题学习任务——良知与悲悯
本单元是一个戏剧单元，所选的剧作非常注重代表性和经典性。
《窦娥冤》是元杂剧的代表性作品，在思想和艺术上达到了很高的高度。剧作通过窦娥的屈辱遭遇,揭露了元代吏治的腐败和残酷,反映了当时社会的黑暗,歌颂了窦娥的善良和反抗精神。
《雷雨》是我国著名剧作家曹禺先生的代表作,曾在戏剧界引起极大震动，成为当今话剧舞台上的经典剧目。剧作通过一个封建的资产阶级家庭内部错综复杂的矛盾，深刻揭示了封建大家庭的罪恶和工人与资本家之间的矛盾，反映了中国当时的社会现实。
《哈姆莱特》是莎士比亚的“四大悲剧”之一,通过丹麦王子哈姆莱特替父报仇的故事,无情地揭露了以克劳狄斯为代表的专制王朝的罪恶，热情歌颂了哈姆莱特反抗封建暴政的斗争精神,反映了作家人文主义的美好理想与丑恶现实之间的矛盾。哈姆莱特这一人物成为世界文学中的典型形象。
戏剧的阅读方法
1.把握戏剧冲突。戏剧冲突是指表现人与人之间矛盾关系和人的内心矛盾的特殊艺术形式。戏剧冲突主要有以下几种表现形态：①人与人的冲突，即人与人之间意志和性格的冲突，这是戏剧冲突的本质。如《哈姆莱特》中主要的戏剧冲突是哈姆莱特与克劳狄斯、王后的冲突，这些冲突深刻地反映了先进的人文主义理想与英国黑暗现实之间不可调和的矛盾。②人物内心的冲突，这种内心冲突往往使人物陷于不易摆脱的境地。如《雷雨》中周萍内心的激情欲望和理智道德的冲突。③人物与环境的冲突，如《茶馆》展示了戊戌变法、军阀混战和中华人民共和国成立前这三个不同历史阶段中的人与社会环境的冲突。
把握戏剧冲突要注意两点：①了解戏剧的情节；②理清人物之间的关系。
2.鉴赏人物语言。人物语言包括对白、独白以及画外音等。其作用主要有：①展现人物性格，刻画人物形象。②展现戏剧冲突，推动情节发展。通过人物的对话，展现人物与人物之间、人物与环境之间的矛盾冲突，以此推动情节的发展。③补充戏剧情节，富含丰富的内容。
鉴赏人物语言需要