选必上
;17、《论语》十二章;克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”;重点句子落实翻译
1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。
2.知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得
知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。
3.欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。;4.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。
5.物格而后知至；知至而后意诚
推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚。
6.古之欲明明德于天下者，先治其国
古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。;19、人皆有不忍人之心/《孟子》;4.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也。
同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端。
5.辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。
6.有是四端也，犹其有四体也。
人有这四种发端，就像有四肢一样。
7.有是四端而自谓不能者，自贼者也。
有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人（自己伤害自己）
8.谓其君不能者，贼其君者也
认为他的君主不行的，是暴弃君主（是伤害他们的国君）的人。;9.凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。
10.苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”;20、《老子》四章;21、五石之瓠/《庄子》;3.夫子固拙于用大矣。
你本来就是不善于使用大的东西啊！
4.今一朝而鬻技百金，请与之
现在一旦卖出这个药方就可获得百金，就卖了吧！;5.越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。
这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵，冬天和越人水战，大败越人，于是割地封赏他。
6.或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。
7.则夫子犹有蓬之心也夫！
可见你还是见识不通达啊！;重点句子翻译
1.圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。
圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，于是能对它进行治理。
2.臣子之不孝君父，所谓乱也。
臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。
;3.臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也
臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利，这就是所谓混乱。
4.诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。
诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。;5.若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？
假若天下都能相亲相爱，爱别人就象爱自己，还能有不孝的吗？
6.故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
所以圣人既然是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？
;7.故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也??
因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说：“不能不鼓励爱别人”，启发就在此。