2025年甘肃省嘉峪关市五一路小学招聘公益性岗位人员笔试参考题库
第一部分单选题(50题)
1、下列主张与其提出者对应错误的是（）。
A.“天时不如地利，地利不如人和”——孟子
B.“凡治天下，必因人情”——韩非子
C.“己所不欲，勿施于人”——孔子
D.“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”——墨子
【答案】：D
【解析】题目要求找出主张与其提出者对应错误的选项。“天时不如地利，地利不如人和”是孟子的主张，强调在战争或其他事务中，人心所向等人为因素比天时、地利更为重要，该对应正确；“凡治天下，必因人情”是韩非子的观点，体现了治理国家要依据人之常情，此对应无误；“己所不欲，勿施于人”出自孔子，意思是自己不愿意的，不要施加给别人，这是孔子倡导的道德准则，对应正确；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”是孔子的主张，而非墨子，它体现了孔子对人们行为符合“礼”的具体要求。因此对应错误的是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”与墨子的搭配。
2、我国古代众多石窟艺术中形象生动的塑像、壁画、浮雕内容，主要反映了当时影响极大的（）。
A.民族文化
B.儒家文化
C.佛教文化
D.道教文化
【答案】：C
【解析】我国古代众多石窟艺术中的塑像、壁画、浮雕等内容，主要反映了当时影响极大的佛教文化。民族文化是一个宽泛概念，虽然石窟艺术是民族文化的一部分，但它并未精准指向石窟艺术所主要反映的特定文化。儒家文化强调的是道德伦理、社会秩序等理念，其表现形式多通过经典著作、教育、礼仪等，与石窟艺术的塑像、壁画、浮雕等表现内容关联性不紧密。道教文化有其自身独特的神谱体系和文化内涵，道教艺术多体现在道观建筑、道经图像等方面，并非石窟艺术的主要反映对象。而佛教在古代传入中国后，得到广泛传播和发展，众多信徒为了表达对佛教的虔诚和信仰，开凿石窟并在其中雕刻佛像、绘制壁画，以宣扬佛教教义和故事等，所以石窟艺术的内容主要反映的是佛教文化。
3、马克思在研究商品时，之所以考察商品的使用价值，是因为使用价值是()。
A.构成财富的物质内容
B.人类生存发展的物质条件
C.满足人们需要的物质实体
D.商品交换价值的物质承担者
【答案】：D
【解析】马克思在研究商品时考察商品的使用价值，是因为使用价值与商品交换价值密切相关。商品具有使用价值和价值两个因素，使用价值是商品能满足人们某种需要的属性，是商品的自然属性；价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动，是商品的社会属性。而交换价值表现为一种使用价值同另一种使用价值相交换的量的关系或比例。使用价值是交换价值的物质承担者，没有使用价值的东西，即使在它上面花费了大量劳动，也不能形成价值，因而也就不能成为商品。商品的使用价值确实构成财富的物质内容，人类生存和发展也离不开商品的使用价值这种物质条件，使用价值也是满足人们需要的物质实体，但这些都并非马克思研究商品时考察使用价值的原因，考察使用价值的关键在于它是商品交换价值的物质承担者。
4、下列名句中，不是苏轼所作的是（）。
A.我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒
B.人生如梦，一尊还酹江月
C.回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴
D.了却君王天下事，赢得生前身后名
【答案】：D
【解析】本题可根据对苏轼诗词作品的了解，对各诗句的作者进行分析判断。“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”出自苏轼的《水调歌头·明月几时有》，全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。“人生如梦，一尊还酹江月”出自苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，此词通过对月夜江上壮美景色的描绘，借对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念，曲折地表达了作者怀才不遇、功业未就、老大未成的忧愤之情。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”出自苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》，此词为醉归遇雨抒怀之作，词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧、不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。“了却君王天下事，赢得生前身后名”出自辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》，作者通过追忆早年抗金部队的阵容气概以及作者自己的沙场生涯，表达了杀敌报国、收复失地的理想，抒发了壮志难酬、英雄迟暮的悲愤心情。综上，答案是“了却君王天下事，赢得生前身后名”这句诗不是苏轼所作。
5、我国《民法典》规定，男性结婚年龄不得早于（）。
A.20岁
B.21岁
C.22岁
D.25岁
【答案】：C
【解析】我国《民法典》第一千零四十七条明确规定，结婚年龄，男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁。因此该题正确答案为二十二岁。
6、某市环境保护局为维护市容市貌，决定关闭本市A区生禽售卖市场，并给予相应经济补偿。该市环境保护局这一做法所依据的是（）。
A.比例原则