第一章《黄帝内经》其书;目
录;第一节
《黄帝内经》的成书年代与作者;一、成书年代
（一）关于成书年代的几个观点
1.黄帝时期成书说明清之前的医学家多持此论。
2.春秋战国成书说宋、明、清史学家多持此说。
3.西汉成书说现代学者多持此说。;（二）汇编成书的时间——西汉末年
依据
下限：现存文献最早提到《黄帝内经》的是东汉·班固《汉书·艺文志》，节取自成书于公元前26年刘向、刘歆父子的《七略》。
上限：司马迁《史记》成书的年代是公元前91年，其上未有《黄帝内经》的记载。
其他依据为：学术思想特征、理论内容记载等。
;取材于先秦战国
成编于西汉
补亡于东汉
补遗于唐宋;非一时一人之作，是古代医家的论文汇编。
从《黄帝内经》一书的音韵特征、体裁风格、学术内容上进行考证、分析，有文体风格多种并存，学术思想兼收并蓄等明显的各家学派特征，说明其162篇文章并非出自一时一人之作，而是西汉末年之前众多医家理论与临床经验的总结汇编，书名冠以黄帝，只是伪托。;第二节
《黄帝内经》相关书名含义;经：与纬相对，本指织物的纵线，后引申指常规、规范。
内：根据目前文献，书分内外，内多为核心，外多为絮余。
《内经》记载了中医学的理论及临床规范，是业医者必读之书。;问：即问答。
素：即太素。林亿言：“按《乾凿度》云：夫有形者，生于无形，故有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质俱而疴瘵由是萌生。故黄帝问此太素，质之始也。《素问》之名，义或由此。
素问，即以问答形式阐释人这一物质形体的生命和疾病的规律。
;从重要性作解：枢，门户。灵，效验、灵验。意为《灵枢》关于针刺的理论与技术非常灵验，为医者入行之门户。
与道教信仰有关：灵、枢为道家语。《针经》更名为《灵枢》的原因，与王冰之道教信仰有关。;第三节
《黄帝内经》沿革与版本流传;《黄帝内经》之名首见于西汉《七略》（已佚）。在现存文献中，最早著录《黄帝内经》的是《汉书·艺文志》。
《针灸甲乙经·序》认定《内???》包括《素问》《针经》两部分。
《素问》之名，首见于东汉《伤寒杂病论·序》。经唐·王冰整理编次、宋·林亿校正，名《重广补注黄帝内经素问》，成为传世之蓝本。
《灵枢》之名由杨上善（一说王冰）启用。《伤寒杂病论·序》称之为《九卷》，《甲乙经》称为《针经》，与《九卷》名并用。现存《灵枢》乃南宋史崧的校正本，为后世的续刻蓝本。;第四节
《黄帝内经》文本与篇目内容介绍;《黄帝内经》共162篇，约18.8万字。
《素问》9卷，81篇。论“医道”为主，偏于哲学思想与医学理论的阐发，重在精气学说、阴阳、五行、天人相应、藏象、诊法、病证及治则治法等。
《灵枢》9卷，81篇。论“医术”为主，侧重于医学技术的应用，重在精气神、形体官窍、经络、腧穴、刺法灸法的论述。
;《素问》中凡篇名冠以“论”者，多采用问答形式；而无“论”者，则多直接论述有关内容，非问答形式。《灵枢》无此特点。
黄帝与诸臣子的问答，涉及人物有岐伯、雷公、伯高、少俞、鬼臾区、少师等。
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