第三章《黄帝内经》医学体系;目
录;第一节
《黄帝内经》理论体系的基本内容;《内经》包括《素问》《灵枢》两部分。其理论知识部分，大致可以分为气、阴阳、五行，藏象，血气精神，经络，病机，病证，诊法，论治，养生，运气等数类。
;第二节
《黄帝内经》理论体系的形成;对人体解剖结构的认识：是《内经》研究人体最基础的方法，奠定了形态学基础，形成部分医学理论，如心主血脉。
对人体生命现象的观察：是《内经》研究生命活动最主要的方法。通过对人体生理病理现象的观察，积累医学经验，总结医学知识。
长期的临床实践：验证医学理论，纠正错误认识，确立、深化和丰富医学理论。
;天文
天体结构：盖天说、宣夜说、浑天说。
天象：日月的运动状态和规律、五星的运动、北斗七星与二十八星宿的视运动规律。
历法：四分历—阴阳合历。
气象学：六气变化。
地理学：五方地区方域。
上述知识渗透于中医学理论之中，成为构建中医理论体系的基础及组成部分。;（一）道家思想的影响
1.“道”生万物与真气论
《内经》的气学思想主体体现为真气学说。
2.“道”法自然与尊崇自然的生命观
“化不可代，时不可违”，尊崇自然与生命生老病死的自然规律。
3.“道”虚无无为与“守虚”的养生思想;（二）阴阳思想的影响
以天地阴阳为宇宙、自然生命之本体。
以天地阴阳运转规律推演事物的性质与关系。如“阳生阴长，阳杀阴藏”，对天阳主导地位的认识。如“凡阴阳之要，阳密乃固”。
以阴阳二维模型认识人体生命活动：“人生有形，不离阴阳。”
;（三）五行学说的影响
以五行为论理工具建构天人合一整体生命系统：“四时五脏阴阳”整体结构。
作为医学模式推演认识五脏功能：“五脏之象，可以类推”。
形成脾胃为后天之本的学术思想：脾胃属“土”，为万物之母。
;第三节
构建《黄帝内经》学术体系的思维方法;概念：是通过实体观察人体内在结构组织来认识人体的方法，即解剖学方法。
语源：《灵枢·经水》：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。”
举例：心主血脉、肺朝百脉等。
;概念：是在人们观察事物取得直接经验的基础上，依靠“象”的类比来探讨事物普遍联系和内在规律的方法。
语源：《素问·示从容论》：“援物比类，化之冥冥”。
举例：构建藏象系统，阐释五脏功能。
《素问·五脏生成》：“五脏之象，可以类推。”
;概念：是通过观察外在现象推测事物内在规律的方法。
语源：《灵枢·外揣》：“若是则内外相袭，若鼓之应桴，响之应声，影之似形。故远者，司外揣内；近者，司内揣外。”
举例：藏象、四诊。
《灵枢·本脏》：“视其外应，以知其内藏，则知所病矣。”
;概念：通过比较、测度事物正常与异常、一般与特殊的方法。
语源：《素问·玉版论要》“揆度者，度病之浅深也；奇恒者，言奇病也……揆度奇恒，道在于一。”
举例：《素问·平人气象论》“常以不病调病人；医不病，故为病人平息以调之为法”；五脏六腑咳等。;概念：是借用哲学研究已经形成的某些模式，来推论演绎人体结构和功能的思维方式。
语源：《素问·脉要精微论》：“察之有纪，从阴阳始，始之有经，从五行生。”
举例：阴阳二维模型、阴阳四象模型、五行模型、八卦模型、干支模型。;谢谢观看