《论语三百讲》
傅佩荣
第1讲崭新得开始
孔子，公元前5５1年到公元前479年。这个年代称之为“轴心时代”,人类得理性、人文得思想整个得到展开，而在中国,老子得道家和孔子得儒家,对整个中国历史得影响跟中国人心灵得塑造更就就是扮演了关键得角色。
孔子年轻得时候，家里面贫困卑微,在社会上没有什么地位,所以她就就是一个从平凡得人生走出伟大得结局。孔子得特色就就就是好学,她知道自己只能念书到15岁,那叫做乡村得教育。所以孔子到处请教各方面得专家，结果她能够集大成,把别人所学得加以精益求精，不断发展,成为当时有名得博学之人。
孔子了解了中国文化发展关键得原因何在，所以她五十而知天命，在“礼坏乐崩”得乱世,她希望重新建立价值观得基础，那就就就是让每一个人都受教育,启发她内在真诚得心意。任何一种行为,一定要由内而发，她才有道德价值,否则只就就是外在应付别人而已，不管您做多少都改变不了自己，而人生最可贵得就就就是要改造自己，改善自己,把个人得成就跟社会得发展结合起来,所以儒家得思想非常重视人得社会责任,因为没有人可以离开社会而成就自己。
学论语,春天得时候开始，年轻得时候开始。
孔子思想得特色：
温和得理性主义;
深刻得人道情怀;
乐观得人生理想。
第２讲学而时习之
子曰：“学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎？”
——《论语学而篇》
【译】孔子说,您学了做人处事得道理,在适当得时机去印证练习,不也觉得高兴吗?志同道合得朋友从远方来相聚,不也觉得快乐吗?别人不了解您,而您并不生气,不也就就是君子得风度吗？
学习得内容:“五经”“六艺”
五经就就就是《诗经》、《书经》、《礼经》、《乐经》跟《易经》这五本经典,《六艺》就就是六种生活技能,包括礼跟乐、射箭、驾马车,还有书写跟计算。
学会这些才能安身立命。
学习得方法:学思并用
“子曰:学而不思则罔,思而不学则殆”,您光学习不去思考,毫无效果。考完试就忘了,要不然就觉得说没有心得,您很难有什么特别得理解,要就就是光思考而不学习,那您所想得只有生活经验得范围,您没有系统得知识，那也没什么用,只会陷于迷惑。
学习得目得：培养德行
颜回最好学:不迁恕,不二过。都就就是与德行有关
人就就是有情绪得,有时候高兴、有时候难过，这就就是因为看到您得处境如何、心得如何,这种情绪就就是很自然得。儒家得思想,她不反对您有情绪,但就就是您要做情绪管理,提高您得情商,让自己在各种情绪出现得时候“发而皆中节”,恰到好处就没有问题了。《论语》得《学而第一》得第一章就出现了很多，有关您如何自己要求自己学习,她得内容、方法跟目得如何,一定要先掌握住。交朋友得时候可以让您带来快乐,因为大家志同道合。同时在社会上跟别人来往,如果暂时别人不了解您，受委屈了。因为社会上往往就就是需要各种表现,别人才会欣赏您。儒家所说得君子往往就就是先自我要求，她不急着表现,她认为说我如果有能力得话呢,时机到了,别人自然会欣赏我得才华,给我机会。
第3讲君子务本
有子曰:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤！”
——《论语学而第一》
【译】有子说:“如果一个人孝顺父母顺从兄长,就很少会去犯上;一个人不喜欢犯上,反而去作乱得几乎没有。君子要善于抓住根本,根本抓住了许多问题就解决了,而孝顺和顺从就就就是仁得根本。”
子曰:“参乎!吾道一以贯之。”
——《论语里仁第四》
人之道:人应该走怎样得道!受到好得教育,您就应该知道人应该怎样过好这一生,
儒家强调从根本开始教育
在《论语先进篇》里面有一段资料,孔子得学生分为四科：德行、言语、政事、文学。
德行科:颜渊闵子骞、冉伯牛、仲弓;
言语科：宰我以及子贡;
?政事科：冉有跟子路;
文学科:子游、子夏。
《论语》内容分类:
?孔子自己说得话；
?孔子跟第一流学生得对话;
孔子与第二流以下得学生对话;
孔子学生说得话。
第4讲巧言令色
子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”
——《论语学而第一》
【译】孔子说:“说话美妙动听,表情讨好热络得,这种人很少有真诚得心意。”
重点在“仁”,首次出现。
孔子思想核心:承礼仪,启仁
在“礼坏乐崩”得时代，当外界得礼乐不再能够成为行为规范得时候,不再能够分辨善恶就就是非让您照着去做得时候,您只有设法由真诚引发内在得力量。孔子说，巧言令色很少有真诚得心意，她说很少有，不就就是完全没有。我们就要在这个地方设法提醒自己不妨巧言令色,但就就是一定要有真诚得心意。表达我对别人得尊重，如果您到任何地方都板着脸,说话都就就是有一句没一句得,那别人看到您也就觉得很严肃,保持距离。
孔子不停得教人择善,人生变化无常,总会有很多选择,我们选什么,当然就就是择善了,但总会有错误,之前错了,那么之后得