高级中学名校试卷

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重庆市永川区2023-2024学年高一下学期期末教学质量

检测语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

题壁风尚起源于秦刻石之风与题字之习，至东汉出现以诗题壁的记载，经六朝发展，唐代之时已蔚然成风。唐代雕版印刷初兴，还尚未用于文学传播，加以纸张昂贵，于是诗歌题壁成为风尚，京师长安尤甚。从宫城、皇城到外郭城，从寺观园林到私人宅第，诗歌作为最活跃的文化元素，流动在这座城市各个圈层的社会空间中。

唐代帝王多能诗，亦有题壁的记载。据宋人计有功《唐诗纪事》载，开元中东宫官薛令之题诗自伤，玄宗驾临东宫，看到薛氏题壁诗，遂续题一首令其辞归。所题两诗如同大臣的奏状和皇帝的诏书，只不过是用诗歌的方式体现出来。

大明宫内的中书、门下两省是中枢机构，官员们繁忙政务之余，题诗于壁并不鲜见。乾元元年（758），杜甫在门下省任左拾遗时，有题壁诗《题省中院壁》。白居易拜中书舍人时，题诗于中书省新壁，作《西省北院新构小亭种竹开窗东通骑省与李常侍隔窗小饮各题四韵》。皇城衙署遍布百司，为官员理政之所。

寺观不仅是礼佛修行之所，也是世俗交往的公共空间，类同于公共园林，往往也是文人墨客雅集题诗的佳处。钱起《同王錥起居程浩郎中韩翃舍人题安国寺用上人院》前半云：“慧眼沙门真远公，经行宴坐有儒风。香缘不绝簪裾会，禅想宁妨藻思通。”佛门而有儒风，禅林而通藻思，正是文人雅意所在。

文人雅士坊里题诗，屡见不鲜。新居落成，友朋来贺，奉上题壁，为新居锦上添花，乃恭贺新居的雅礼。除了友朋题诗以贺，也有自我庆贺的。宅第题诗往往刻意营造诗意栖居的氛围，尤其着眼于世俗都城中的出尘之思，从而闹中取静，俗中见雅。如许棠《题开明里友人居》：“城中尘外住，入望是田家”，元稹《题李十一修行里居壁》：“怜君虽在城中住，不隔人家便是山。”

长安题壁诗的作者上至帝王公卿，下到落第举子，涵盖三教九流。题诗的场所遍布宫城、皇城与郭城，举凡宫殿、官厅、寺院、道观、祠庙、园林、驿馆、宅第、池亭等，无处不有诗。题诗的内容也丰富多彩，包括交游投赠、时事感发、即目写景、下第书怀等，是长安“墙壁艺术”的重要组成部分。唐代由于雕版印刷初兴，诗歌传播主要通过传抄流行，题壁这种便捷方式极大地促进了唐诗的传播。

从文化传播的角度而言，长安题壁诗具有四个特质。一是便捷性。诗歌通过题壁的方式“发表”，不受时间、空间的限制，只要有可题之诗，可题之场所，即可题诗。二是开放性。题壁是唐诗发表的重要方式，长安社会空间的开放性为唐诗传播提供了最佳的平台。三是互动性。题壁作为文学活动，既包含创作，也有接受传播过程，以及由此引起的再创作。对于题壁的传播效应，有学者称之为古代的“互联网”。题壁是对阅读的期待，众多的同题、续题、转题，即互动的体现。四是景观性。题壁的场所往往也是长安的文化景观，题诗于上，成为新的景观，相当于锦上添花。通过景观的重塑，提高景观的知名度，引起更多人的游赏，形成景以诗名、诗因景传的“双赢”效果。

魏景波《唐代长安的诗歌题壁风尚》（有删减）

材料二：

唐宋是诗词的鼎盛时期，诗歌公开发表的需求也水涨船高。这时候，公共场所的墙壁，就很自然地承担起了“诗刊”的功能。墙壁的空间，就像杂志的版面，总有填满的时候。为了给诗人们更多的创作空间，当时还发明了“诗板”，或称“诗牌”。一块诗板，就是一块平整的木板，将诗句题写或刻写在上面，然后挂于墙壁或栋梁上。如果做个类比，墙壁相当于报纸杂志的正页，而诗板就是附页，可以根据需要扩版。

著名的诗人，“编辑”们会主动约稿。冯贽在《云仙杂记》中记载了李白被约稿的故事：一天，李白到长安附近的慈恩寺游玩，寺庙的僧人将他作为上宾热情招待。休息的时候，僧人捧出了用吴胶粉刷过的精致水松诗板，请他题新诗一首。

唐宋时期的墙壁和诗板，具备报纸杂志的功能，同时还具备如今“新媒体”才有的功能：

一是重要的诗词作为“头条”，可以长期“置顶”。长沙岳麓书院旁有座道林寺，寺内有个“四绝堂”，四壁分悬着杜甫、宋之问、沈传师、裴休四位大家的诗作。唐僖宗乾符（874-879）年间，袁浩建四绝堂于寺中，几十年后，诗人齐己访问这里时，仍可凭吊这四块诗牌，并且留下了“宋杜诗题在，风骚到此真。独来终日看，一为拂秋尘”的感怀诗句。

二是“粉丝们”还可以留言跟帖。王安石游览开封的西太一宫时，在墙壁上题写了《题西太一宫壁二首》。后来，苏东坡祭祀西太一宫，见到了王安石的旧作，有感而作《西太一见王荆公旧诗，偶次其韵二首》，随同苏东坡的黄庭坚也写下了《次韵王荆公题西太一宫壁二首》。这和现在的网络跟帖是一样的。

三是已经发表的诗作，可以“撤回”。成书于唐末五代的《唐摭言》记载：“李建州，尝游明州磁溪县西湖题诗。后黎卿为明州牧，李