《故都的秋》教学设计
一、教材学习
【情境导语】
每个人都流淌着民族的审美血液，因为民族审美素养是传统文化素养的标志，也是民族文化发展和传承的体现。传统审美心理有其共性也有差异，有以大红大绿光鲜亮丽为美的，有以清新淡雅归真返璞为美的，甚至以思旧感伤低沉哀怨为美的。而每个人又有着不同的审美取向，这与个人的审美阅历和文化素养有着密切关系，比如，王熙凤的穿金戴银和薛宝钗的“半新不旧”足以看出二人不同审美情趣。郁达夫的生活阅历以及文化修养，决定了他的审美心理尤其独特之处，也代表了大多传统文人的审美取向。
《故都的秋》是一篇很别致的写景散文，其审美视角和审美情趣富有典型性和代表性，值得鉴赏探究。
【资料辅助】
【设计意图】适当为文本解读和任务达成提供学习支架。现在AI技术日新月异，大可不必给学生连篇累牍的堆砌大量静态资料，这也是有别于传统资料的一个小的区别。
1.作者与背景
郁达夫，现代作家。3岁丧父，家道衰贫。1913年赴日本，受到近代欧洲、日本各种社会思潮和文艺作品的熏陶。饱受屈辱和歧视的异国生活，激发了他爱国热情，也使他忧伤愤世。1930年参加左联，在白色恐怖下，1933年由上海移居杭州，过着流连山水的隐居生活，写了不少文笔优美的山水游记和诗词。政治上一度表现消沉。随着抗日救亡运动的高涨，郁达夫又振作起来，重新投入时代洪流。1938年底因国内政治气氛的逆转以及家庭变故，客居南洋。太平洋战争爆发后，参加华侨文化界的抗日工作。1942年日军进攻新加坡。他辗转流亡，1945年日本投降后被日本宪兵秘密杀害。1952年被中央人民政府追认为“为民族解放殉难的烈士”。
2.知识链接
（1）第二自然：哲学上把未经人类改造的自然称为“第一自然”，把经过文学加工而赋予人性化、人格化和文学化的自然称为“第二自然”。如果用宋禅宗的“看山不是山”来理解文人笔下的自然景观，那是最恰当不过了，因为此时的景物或者人格化，或者人文化，或者文学化。
（2）词语的语境意义：在具体的语言环境中，某个词语具有临时性的意义，表达作者特定的想法和意思，离开这个语言环境，其含义就消失了。如：嵇康的汨罗江，是裂人心扉的《广陵散》；李白的汨罗江，是一轮水中的月亮；苏东坡的汨罗江，是不尽的贬谪之路；秋瑾的汨罗江，是一把刎颈的大刀；闻一多的汨罗江，是一颗穿透胸肺的子弹。（汨罗江，典故，这里引申出来指仁人志士的境遇）
（3）移情：为了突出某种强烈的感情，作者有意识地赋予客观事物一些与自己的感情相一致、但实际上并不存在的特性，这样的修辞手法叫作移情。也是王国维“以我观物，故物皆著我之色彩”的体现。如，转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事长向别时圆？（苏轼《水调歌头》）说月亮常常在人离别时变圆，通过向月亮发问表达词人此时离别的无奈之情。
（4）物哀：日本文化中的一种审美情结。物哀，不能简单地理解为“哀物”，一般理解是一种真情的流露，物哀之人相当于“性情中人”。对物哀的理解很多，有人认为白雪会消融，满月会变残月，花开也会凋零，这些带着遗憾的美，就是物哀文化的精髓。
【自读表达】
【设计意图】“自读表达”是促使学生养成预习和自读的习惯，将心得体会在班上做交流或者分享，同时引导学生提出自己的疑惑，培养其批判性思维。
（1）自读理解和质疑。
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（2）挑选你喜欢的段落细读，摘抄和品味你喜欢的文句，感受这些句子的审美效果。
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【师生对话】
（1）在自读基础上，概括文章内容，用结构相同的短语，概括五幅秋景图。
秋院图秋花图秋蝉图秋雨图秋果图
（2）每个同学选择一幅秋景图进行仔细品读，分析作者的感情倾向和高超的艺术手法，点评其妙处所在。
（3）你生活的地方的四季有何特色，能不能比郁达夫笔下的四季更具有韵味？可以“秋（春、夏、冬）景图”为主题写一段文字相互交流。
（4）标题叫“故都的秋”，而课文倒数第三段却写古代的秋和外国的秋，是不是有点多余，为什么要这样写？
【设计意图】“师生对话”，属于课堂教学范围，是教师“以任务为引领”并让学生参与活动的教学方式。
不少教师重点关注了任务活动，却忽略了对文本的人整体感受，所以，这个阶段要求细读本文，整体感知，为任务探讨做好铺垫。
二、任务学习
【设计意图】“教材学习”指坚守文本阅读，是“教好教材”的体现，这是不可偏废的基础环节，没有语言文字的咀嚼，就没有语文学习，新课标认为语言建构是根本点和出发点；“任务学