第2课诸侯纷争与变法运动
【教材梳理】
一、战国纷争与华夏认同
东周分为春秋、战国两个阶段。春秋时期建立霸权的诸侯国国君统称为“春秋五霸”，春秋后期到战国时期，晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君。后期形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国，史称“战国七雄”。
中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。
二、经济发展与变法运动
春秋战国时期，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广。各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。
战国时期兼并战争日益剧烈，各国为了富国强兵，纷纷开展政治、经济、军事、社会制度改革。各国通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。
商鞅变法开始于公元前356年，主要内容有：①重农抑商，奖励耕织②奖励军功，废除世卿世禄制，剥夺和限制贵族特权。③强制大家庭拆散为个体小家庭④“废井田，开阡陌”，授田于百姓⑤在民间实行什伍连坐，互相纠察告发；⑥行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。评价：商鞅变法顺应历史潮流，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。影响：变法打击了贵族特权，促进了封建政治、经济、军事的发展，使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。
【选修一】
春秋战国时期，铁器的使用和牛耕的推广，使社会生产力得到进一步发展，生产关系处于急剧变动之中。（4.1）
战国时期，魏国的李悝、楚国的吴起、秦国的商鞅都主持了变法。（4.1）
【选修二】
（4.3）战国时期，各诸侯国统治者鼓励发展以家庭为单位的男耕女织的生产方式.
（7.1）春秋战国时期，“工商食官”的格局被突破。
（7.2）《周礼》中已经有了借贷纠纷的记载。春秋时期，实物借贷形式已经比较普遍，并出现了货币信贷。
三、孔子和老子
孔子是儒家学派的创始人。孔子思想的核心是“仁”，主张“仁者爱人”，意为关爱他人。主张“为政以德”通过道德感化来治理国家。他主张恢复西周等级森严的礼乐制度，同时也承认制度随着时代变化应当有所改良。在教育方面，以“有教无类”的思想办学，打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。孔子晚年对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献进行整理，后来这些文献成为儒家的经典，他的主要思想和言论记载在由其弟子及再传弟子整理成的《论语》当中。
老子是道家学派的创始人，春秋后期楚国人。他将天地万物本源归结为“道”是中国古代朴素的唯物论，还包含着朴素的辩证法，主张顺其自然，无为而治。
【选修一】
1.战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家。《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能有了法律。（8.1）
2.中国最早的成文法出现在春秋时期。郑国的子产“铸刑书”制定了中国历史上最早的成文法。（8.1）
【选修三】
1.（1.2）春秋时期，老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为万物都是由道而产生，自然而然。他的哲学思想中凸显了人的存在，追求天人合一。
四、百家争鸣
春秋战国时期是社会大变革时期。社会经济的发展，促使阶级关系出现新变化，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起。
春秋战国时期，出现了众多学说、学派，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。
战国时期儒家的代表人物为孟子和荀子，孟子认为人性善，提倡“仁政”。荀子认为人性恶，主张隆礼重法。道家的代表是庄子，崇尚逍遥自由。
以邹衍为代表的阴阳五行家认为五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”理论，这代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。
墨家代表下层平民的利益，墨家的代表墨子提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节俭”。
法家代表新兴地主阶级利益，代表人物韩非子主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想。
百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。它不仅为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。
【选修一】
春秋战国时期，德治与法治之争在思想界体现为儒家与法家之争。儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期。在重视富国强兵的君主看来，儒家的仁政与德治思想，难以落到实处。实际上去无助于国君实现他们的强国抱负。相反，法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。（8.1）
【选修三】
1.（1.2）中华文化重视以人为本。周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。
2.（1.1）春秋战国时期，社会出现大变革。面对礼崩乐坏的局面，孔子对西