古代婚姻制度和婚俗;中国古代婚姻制度;氏族社会时期，实行“媵制〞。是只有氏族首领才有资格实行的婚姻制度。即女儿出嫁时，岳家必须以同姓侄女辈陪嫁。陪嫁过去的姊妹或女奴，属于媵妾，而姊妹媵妾的身份高于女奴。
此后，正式出现了“妾〞。妾在家庭中，承担着生儿育女的义务，却享受不了“妻〞的待遇。为妻的女子，家庭出身都要高于妾。妾一般来自卑贱低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品。
妻为“娶〞，而妾为“纳〞，娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼〞，而纳妾时给予的财物，那么被称为“买妾之资〞。;;;皇帝乃是天子，他的姬妾数目最多，天子以下，妾的数目便在礼法上锐减：
大夫只能纳两妾，士族只能纳一妾。普通富民那么要到嫡妻年过五十无子的时候才能纳一妾。而且，所有的妾都不可以陪丈夫整夜，丈夫入睡后，她便必须离开。
在“妾〞之外，更有“姬〞、“婢〞、“伎〞等等名目。“姬婢伎〞，本质就是妾，由于没有法律地位，她们的遭遇连妾都不如。唐传奇?霍小玉传?她的父亲是霍王，母亲却仅仅是王爷的“宠婢〞，因此，父亲去世之后，母女俩被霍王府妻妾和儿女赶出了王府，沦为娼妓。;苏轼对妻子王氏一往情深，一曲?江城子?令人潸然泪下。但他对婢妾的态度让人目瞪口呆。
苏东坡贬官之时，将身边的姬妾一律送人，据说有两妾已经身怀有孕。苏东坡的朋友蒋某来为他送行，见了苏的小妾春娘，便对苏东坡说：“我有一匹白马，愿与学士相换美妾。〞苏当即应允。春娘当即驳斥他说当年晏婴尚且知道不能因马罪人，你这个堂堂苏学士，美其名曰怜香惜玉，却要将人换马！激愤之下，当场撞槐而死。苏东坡的姬妾中最亲密度莫过于王朝云。她死后，苏东坡也仍然只是在她的墓碑上写着“姬人〞二字。;;婚俗;婚姻的起源是对财产的保护。它是父系社会的产物，是把女人视作物，一种可供交换的财产。私有制产生以后，妻子成为丈夫的财产。当时普遍有“杀首子〞之风俗，以求保证血缘的纯洁。
古代成婚的年龄：
古代成婚的年龄，各朝代并不相同。春秋时期，男子20加冠，女子16及笄，即可结婚；又谓“男30而娶，女20而嫁〞，??为不失时。?汉书·惠帝纪?中就明文记载：“女子年十五以上至三十不嫁，五算。〞“五算〞就是罚她缴纳五倍的赋税。其实，中国古代早婚的现象也很严重，宋代曾有“凡男年15，女年13，并听婚嫁〞的规定。;迎亲的时令：
古时男家去女家迎亲时，均在夜间。?仪礼·士昏礼?谓：“昏礼下达。〞郑玄注曰：“士娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。阳往而阴来，日入三商为昏。〞“主人爵弁〔bian4〕、裳、缁，从者毕玄端，乘墨车，从车二乘，执烛前马〞。亦即迎亲的人均穿黑衣，车马也用黑色。自唐代开始，始将迎亲的时间改为早晨。据唐·段成式的?酉阳杂俎?记载：“礼，婚礼必用昏，以其阳往而阴来也。今行礼于晓。〞;关于包办婚姻：
中国古代的礼法，都把包办子女、卑幼的婚事作为父母、尊长的特权；“父母之命〞、“媒妁之言〞是婚姻成立的要件。源于奴隶制社会的“六礼〞，即“纳采〞、“问名〞、“纳吉〞、“纳征〞、“请期〞、“亲迎〞，为包办婚姻提供了礼制上的依据。明洪武二年〔1369〕令：“嫁娶皆由祖父母、父母主婚。祖父母、父母俱无者从余亲主婚。〞
?孟子·滕文公下?：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，那么父母国人皆贱之。〞
;媒人的重要作用：
媒人在中国的婚姻制度中占有重要的地位，孟子把“父母之命，媒妁之言〞放在同等重要的地位。?诗经?有“取妻之如何，匪媒不得〞。?仪礼·士婚礼?中规定的成婚程序六礼来看，从采纳、问名、纳吉、纳征到请期、婚礼，哪个环节都离不开媒人；“于是男女以行媒始知其名，无媒那么亦不交；男方无媒不得妻，女方无媒老且不嫁〞；?唐律疏议?中也有“为婚之法必有行媒〞婚嫁要行媒成为婚姻的法定条件。;媒妁制度还是礼制的重要组成局部：“鲁桓会于嬴，成婚于齐，不由媒介自成其婚，史家遂以非礼贬之〞；?管子?：“自媒之女，丑而无信〞，成婚用媒已上升到了伦理道德的高度，
官媒与私媒
官媒制度早在周代就已出现，当时的的媒官被称为“媒氏〞，从国家领取一定的俸禄，执行公务。
私媒是媒人的主要形式。比方，?金瓶梅?中的王婆。;古代的婚姻“六礼〞：
指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于?礼记·昏义?。
一、纳采六礼之首礼。男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼〞。?仪礼·士昏礼?：“昏礼，下达纳采。用雁。〞古纳采礼的礼物只用雁。纳采是全部婚姻程序的开始。后世纳采仪式根本循周制，而礼物另有规定。;二、问名六礼中第二礼。即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。?仪礼