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中国传统社会的生态环境思想及其启发
人类和经济社会进展依靠并作用于生态环境，已经受了上万年的历史。生产力水平越低，生态环境对人类和经济社会进展的制约作用就越大；反之，就越小。生态环境演化的历史，呈现出人类文明进展的轨迹。古代文明中蕴涵着丰富的生态文明思想。中国是世界上宏大的文明古国之一，凭借其相对独立的生态环境，制造了世界上很多先进的文明成果，包括格外丰富的生态文明成果。认真争论和总结中国传统社会的生态环境建设实践和生态环境建设思想，对今日贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会与推动现代生态文明建设，具有重要历史借鉴意义。
一、传统社会的生态环境建设实践
石器时期，人类主要是采集和狩猎，兼事渔捞，以取食物。旧石器生活在森林里，已积存了森林方面的学问。早期，采集处于重要地位，主要是索取自然界物质来维持生存。晚期，已利用木材的弯曲和弹性制作弓箭。石器除从事并扩大采集活动外，狩猎和渔捞有了显著进展。以渔猎为生的包牺氏，已积存了“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，作结绳而为网罟，以佃以渔”〔《周易-系辞下》〕的阅历，并引导人识别天、地、水、火、山、泽、风、雷等自然现象。
在漫长的采猎过程中，古人对很多生态环境要素有了朴实认识，把四周的动植物甚至山岩、流水看作是自己的同胞姐妹兄弟：芳香的花朵是姐妹，麋鹿、骏马、雄鹰是兄弟，山岩、草地、动物和自己同属一个家庭。采集、狩猎要取之有度，用之有节，以免患病饥饿和各种灾难的损毁。如《国语》所言，九州山川河湖，是生存的物质资源，应祭祀保护和利用。为了开拓食物来源，古人在积存肯定的动植物学问后，就开头了植物和动物驯化工作。这也是原始种植业和畜牧业产生的一个重要缘由。神农氏“因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作”〔戴圣《礼记-礼运》〕而成为始祖。石器中期的黄帝提出了按季节开发利用山林川泽资源要求，建成了中国最早的园林——平圃。
夏商周王朝能在黄河中游地区崛起，生态环境条件是其重要缘由。黄河中游地区土质肥沃，适合农作物生长。与长江流域相比，地下水位低，土质渗水性好，不易形成洪涝。即使发生洪涝，也能较快恢复生产。考古觉察并证明，夏王朝之所以从小国林立局面中脱颖而出，生态环境是其重要缘由。二里头遗址、洛阳皂角树遗址反映的生态信息和历书《夏小正》有关动植物、特别是农作物的记载，具体表达了夏王朝的生态状况。商周王朝在中原地区相继建立，成为我国古代文明进展的中心，很大程度上也是与地理和生态环境条件有关。周朝在继承和总结前人阅历教训根底上，对山川林泽更为重视，制定了一整套的保护政令、制度和
方法，而且还设置了特地的人员对其进展治理。如兽人、猎人治理田猎，山虞、林衡治理山林，川衡、泽虞、渔人治理河川湖泽等。整个周代，在保持生态平衡尤其是在山林湖泊和动植物治理与保护方面积存的阅历与过去相比要多得多。《易经》中的卦爻辞记录了周人的多样化生态环境活动，提出了依据季节和林木生长规律进展合理采伐的思想。《易经》对自然界以及人与自然、人与环境之间的关系也有很多精辟论述，是一笔贵重的生态文明遗产。
可以说，三代时期的生态环境条件极为良好，这也为农业生产供给了良好的根底，从而使中国较早地进入了农业文明。黄土高原之所以成为早期的农业起源中心，与所处的生态环境息息相关。黄土高原在当时既是半潮湿半干旱地带，又是丘陵地区，有着极为良好的聚落和生态环境。黄河中下游地区则是气候温和潮湿、河流纵横、湖沼密布、植物葱郁、动物繁盛，成为人类活动的中心。《诗经》曾描写了西周初年〔公元前11世纪末〕至春秋
中期〔公元前6世纪〕大约五百多年的古人生活，共收入诗歌305
篇。《诗经》提到的植物近一百五十种〔树木约五十种〕，对植物和野生动物生长生存的习性与环境都作了较多记载，其中对黄土高原东南部的植物记载尤为具体。
从春秋战国到西汉，是中国传统社会生态环境实践全面推动时期，也是生态文明建设居于世界领先时期。管仲从强国富民高
度，强调了保护山林川泽与生态环境资源的重要性。管子说：“山林虽广，草木虽美，禁发必有时；国虽充盈，金玉虽多，宫室专长有度；江海虽广，池泽虽博，龟鳖虽多，网罟必有正。”〔《管子-八观》〕他还告诫统治者，“为人君而不能谨守其山林菹泽草菜，不行以天下王”，“原野的五谷生产，观一国之饥饱；以山泽、桑麻、六畜之产，观一国之贫富”〔《管子-八观》〕。孟子主见“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”〔《孟子-告子上》〕，且力主用养平衡。战国时已把生态环境资源保护上升为治国安邦之策。荀子在《王制》中提出了很多反对过度开发山林川泽资源而破坏自然生态环境的主见。汉代，虽消灭了大量开荒现象，但就全国来讲，生态照旧平衡，环境同样