西方哲学论文
西方哲学自古希腊时期起，便以其深邃的思考和系统的理论构建，成为人类思想史上的一座丰碑。从泰勒斯探索万物的本原，到苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的理性沉思，再到中世纪基督教哲学的神学探讨，以及近代笛卡尔、康德、黑格尔等人的哲学变革，西方哲学在不断的演变中，展现了人类对世界、自我、存在的深刻追问。
古希腊哲学是西方哲学的源头，泰勒斯提出的“水是万物的本原”标志着人类从神话思维向理性思维的转变。随后，赫拉克利特提出“万物皆流，无物常驻”，强调变化的无常；巴门尼德则主张“存在是一”，奠定了形而上学的基石。苏格拉底将哲学从自然转向人本身，提出“认识你自己”，强调道德和知识的内在联系。柏拉图通过理念论，构建了一个超越现实的理念世界，认为现实世界只是理念世界的影子。亚里士多德则批判地继承柏拉图，提出实体论，区分了形式和质料，奠定了经验主义和理性主义的基础。
中世纪哲学在基督教神学的笼罩下，探讨了信仰与理性的关系。奥古斯丁通过“光照说”，阐述了理性在信仰中的辅助作用；托马斯·阿奎那则试图调和亚里士多德哲学与基督教神学，提出了著名的“五路论证”来证明上帝的存在。中世纪哲学虽然在神学的框架内展开，但其对理性与信仰关系的探讨，为后来的文艺复兴和启蒙运动奠定了基础。
文艺复兴时期，人文主义兴起，哲学家们开始重新审视古希腊罗马的文化遗产，强调人的价值和理性。马基雅维利在《君主论》中探讨了政治权力的本质，奠定了现实主义政治哲学的基础。蒙田则通过随笔，表达了对人性、生活、死亡的深刻思考，开启了怀疑主义的先河。
近代哲学以笛卡尔的“我思故我在”为标志，标志着主体性哲学的兴起。笛卡尔通过普遍怀疑，确立了理性的绝对权威，奠定了近代哲学的认识论转向。斯宾诺莎则通过泛神论，探讨了实体、属性和样式的辩证关系，提出了“神即自然”的命题。莱布尼茨则通过单子论，构建了一个多元和谐的宇宙体系。
英国经验主义则以洛克、贝克莱、休谟为代表，强调经验在认识中的基础地位。洛克提出“白板说”，认为人的心灵最初是一块白板，知识来源于经验。贝克莱则提出“存在即被感知”，否认了物质实体的独立存在。休谟则通过怀疑论，揭示了因果关系的心理基础，动摇了理性主义的根基。
德国古典哲学是西方哲学的高峰，康德通过“三大批判”，构建了一个庞大的先验哲学体系。在《纯粹理性批判》中，康德探讨了理性认识的界限，提出了现象与物自体的区分；在《实践理性批判》中，康德阐述了道德律的普遍性和绝对性；在《判断力批判》中，康德探讨了审美判断和目的论判断的机制。黑格尔则通过辩证法，构建了一个绝对精神的自我展开过程，提出了“存在即合理”的命题。
19世纪以来，西方哲学进入多元化发展阶段。马克思通过历史唯物主义和剩余价值理论，揭示了资本主义社会的内在矛盾，奠定了马克思主义哲学的基础。尼采则通过“权力意志”和“永恒轮回”，批判了西方传统的形而上学和道德观念，开启了存在主义和非理性主义的先河。胡塞尔通过现象学，提出了“回到事物本身”的口号，奠定了现代哲学的现象学基础。海德格尔则通过“存在与时间”，探讨了存在的意义和人的生存结构，深化了存在主义的思考。
20世纪哲学更是流派纷呈，分析哲学以逻辑实证主义为代表，强调语言的逻辑分析和经验验证，维特根斯坦的“语言游戏说”和“家族相似说”对语言哲学产生了深远影响。存在主义则以萨特、加缪为代表，探讨了人的自由、选择和存在的荒谬性。结构主义则以索绪尔的语言学理论为基础，强调结构的普遍性和决定性，福柯、德里达等后结构主义者则对结构主义进行了批判和超越，提出了权力话语、解构等理论。
西方哲学的发展历程，既是人类理性不断探索和追问的过程，也是人类自我认识和自我超越的过程。从古希腊的自然哲学到中世纪的神学探讨，从近代的认识论转向到现代的语言哲学和存在主义，西方哲学在不断的变革中，展现了人类思想的深度和广度。
在古希腊哲学中，哲学家们通过对自然和宇宙的探索，试图找到万物的本原和规律。泰勒斯的水本原说、赫拉克利特的火本原说、巴门尼德的存在论，都体现了早期哲学家们对世界本质的深刻思考。苏格拉底则将哲学的目光转向人自身，通过对话和辩证法，揭示了道德和知识的内在联系。柏拉图的理念论和亚里士多德的实体论，更是奠定了西方哲学的形而上学基础。
中世纪哲学在基督教神学的框架内，探讨了信仰与理性的关系。奥古斯丁的“光照说”和托马斯·阿奎那的“五路论证”，都试图在理性的基础上证明上帝的存在和基督教信仰的合理性。中世纪哲学虽然受制于神学，但其对理性与信仰关系的探讨，为后来的文艺复兴和启蒙运动奠定了基础。
文艺复兴时期，人文主义的兴起使得哲学家们重新审视人的价值和理性。马基雅维利的现实主义政治哲学、蒙田的怀疑主义，都体现了对传统权威的批判和对人自身价值的肯定。
近代哲学以笛卡尔的“我思故我在”