“长善救失”，发扬优点以克服缺点，这也就是运用矛盾的转化规律、运用动力定型的改变规律，从依靠优点入手，发扬优点，逐步巩固，克服缺点，使缺点降级或完全克服。我们不能形而上学地看学生，一定要辩证地看问题，看到学生身上的优点、积极因素，即使是次要的隐蔽着的也要看到。长善救失原则既包含有重视正面教育的意思，又包含有因材施教的思想。第30页，共78页，星期日，2025年，2月5日6、善教继志“善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。”第31页，共78页，星期日，2025年，2月5日《学记》以“善歌继声”作比喻，提出善教者要使学生能积极自觉地跟着教师学习，达到“继志”的要求。这说明教师应该是为一定的社会理想从事教师工作的，测量教育效果的尺度，最根本的乃是理想志向给予受教育者的影响的深度。“善教者使人继其志”，这是《学记》所反映儒家教育思想的精义之所在。第32页，共78页，星期日，2025年，2月5日(四)教学方法为了贯彻提出的各种教学原则，《学记》论述了一些相应的教育教学方法。第33页，共78页，星期日，2025年，2月5日1、问答法《学记》从善问、善答两个方面加以论述，“善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。及其久也，相说以解。”“善待问者如撞钟：叩之以小者小鸣，叩之以大则大鸣”。所谓“善问”就是教师提问要先易后难，由浅入深。而教师回答问题时应随其所问，有针对性地回答，恰如其分，适可而止。第34页，共78页，星期日，2025年，2月5日2、讲解法《学记》认为教师教学不应照本室科，而应根据学生的要求有针对性地讲解，“必也听其语乎”。而且教师的讲解还应做到“约而达，微而藏，罕譬而喻”，即要求教师讲解语言简约，而意思通达；义理微妙，而又精辟，精善；举例少但又能使道理明白易晓。第35页，共78页，星期日，2025年，2月5日3、练习法《学记》说：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。”作者以冶铁、制弓、小马驾车为例，说明练习必须先从最简单、最基本的开始，由浅入深，由易到难，逐步提高，从而使学生有志于学。第36页，共78页，星期日，2025年，2月5日4、类比法《学记》认为，“古之学者，比物丑类。”也就是说要善于从事物的类比中体会事物的内在联系，从而掌握规律。第37页，共78页，星期日，2025年，2月5日《学记》除从正面阐述了一系列的教育教学原则和方法之外，还从反面批判了当时违反教育教学原则和方法的错误做法：“今之教者，呻其占必，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！”第38页，共78页，星期日，2025年，2月5日《学记》认为教育原则方法是不应违背的，违背了，教学就失败。“不顾其安”（不考虑学生能否接受）、“不由其诚”（不考虑学生的志趣如何）、“不尽其材”（使学生的天资、素质得不到充分的发挥）的教学之所以失败，原因就是违反了教学工作中应遵循的基本原则方法。第39页，共78页，星期日，2025年，2月5日《学记》认为教学是学生主体与教师主导互动的过程，不能把学生看成是植物或动物甚至是容器，把教育教学理解成盛装东西或育苗的工具。我们倡导的“素质教育”，不仅是传授知识，而且是引导学生并促进其素质发展提高的一种活动，这是我们的教育目的观；学生有自己的发展的方向、可能性，有无限丰富的个性，教师要积极启发、因势利导，这是我们的学生观。第40页，共78页，星期日，2025年，2月5日（五）论教师
1、教师的作用、地位由于对教育作用的高度评价，《学记》要求给教师以崇高的社会政治地位：“君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻，然后能为师；能为师，然后能为长；能为长，然后能为君。故师也者所以学为君也。是故择师不可不慎也。《记》曰：‘三王四代唯其师’，此之谓乎！”第41页，共78页，星期日，2025年，2月5日《学记》突出地提高了教师的地位，认为教师的任务就是教人“为长”、“为君”之道，亦即培养具有治国平天下之道的统治者。同时这里又把“为师”作为“为长”、“为君”的重要条件，能为师也就能为长能为君，那是因为儒家认为教化工作乃是“为长”、“为君”的重要职责之一。第42页，共78页，星期日，2025年，2月5日重视教师的地位是儒家的传统思想。孟子