伐檀诗经·魏风

教学目标知识目标了解重章叠唱、反复、起兴等写作方法，并知道其作用和表达效果。能力目标情感目标了解旧社会受压迫、受剥削的劳动人民的痛苦生活，体会他们对反动统治者的愤怒之情。(俄)巴尔蒙特掌握如何结合语境品味语言的深层含义和感情色彩。

《诗经》相传由尹吉普采集、孔子编订，是中国第一部诗歌总集，是中国古典诗歌现实主义的创作源头。它汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌305篇，又称《诗》或《诗三百》。从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，才尊称为《诗经》，列入“五经”之中。诗经介绍“四书五经”指什么？四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》。五经：《诗经》《尚书》《易经》《礼记》《春秋》。六艺：①礼、乐、射、御、书、数②《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》

风雅颂内容划分：风、雅、颂即国风，是各地民歌，共有十五国风，共160篇，是《诗经》的核心内容。《国风·周南·关雎》《国风·秦风·蒹葭》即正声雅乐，是宫廷宴享或朝会时的乐歌。分大雅（31篇）和小雅（74篇），多为公卿贵族所做，共105篇。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。《诗经·小雅·采薇》即祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷和赞颂神灵，分为周颂（31篇）、鲁颂（4篇）和商颂（5篇），共40篇。诗经六义

赋表现手法：赋、比、兴赋是平铺直叙，铺陈、排比。相当于排比的修辞。如《蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。”就是以“赋”法叙写。诗经六义

比兴表现手法：赋、比、兴“比者，以彼物比此物也。”即比喻、类比。即起兴，即以其他事物为发端，引起所要歌咏的内容。如《蒹葭》中“蒹葭苍苍，白露为霜”通过描写蒹葭的苍翠和白露的凝结，兴起对“伊人”的思念；《关雎》中“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”即是以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。诗经六义

这里将此篇作为反剥削诗歌看，对于当时的社会性质及诗人身份，因史料不足难以确认，姑且保留《诗经选注》的看法，即：一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，于是你一言我一语地提出了问责。写作背景

zhìliányījiàsèchánzhān寘涟猗稼穑廛瞻xuánhuánfúchúnqūnchúnsūn县貆辐漘囷鹑飧字音字形

名家范读

坎坎伐檀兮，寘（zhì）之河之干兮，河水清且涟猗（yī）。不稼不穑（sè），胡取禾三百廛（chán）兮？不狩（shòu）不猎，胡瞻（zhān）尔庭有县（xuán）貆（huán）兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，寘（zhì）之河之侧兮。河水清且直猗（yī）。不稼不穑（sè），胡取禾三百亿兮？不狩（shòu）不猎，胡瞻（zhān）尔庭有县（xuán）特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，寘（zhì）之河之漘（chún）兮。河水清且沦猗。不稼不穑（sè），胡取禾三百囷（qūn）兮？不狩（shòu）不猎，胡瞻尔庭有县（xuán）鹑（chún）兮？彼君子兮，不素飧（sūn）兮！伐檀自由朗读

坎坎伐檀兮，寘（zhì）之河之干兮，河水清且涟猗（yī）。用斧头砍树的声音语气助词，相当于“啊”同“置”，放置代词，砍倒的檀树助词，的岸黄河风吹水面形成的波纹语气助词，相当于“啊”翻译句子译文：伐檀声坎坎啊，棵棵放倒堆在河岸啊，河水清清起波纹啊。

不稼不穑（sè），胡取禾三百廛（chán）兮？耕种收割为什么谷物虚指，表示很多计量单位，束译文：不播种也不收割，为什么要收取那么多的谷物啊？翻译句子

不狩不猎，胡瞻（zhān）尔庭有县（xuán）貆（huán）兮？彼君子兮，不素餐兮！打猎为什么看到你同“悬”，悬挂幼小的貉（hé）那对统治者和贵族男子的通称白吃译文：不冬狩也不夜猎，为什么看到你庭院挂着幼貉啊？那些大人君子啊，可不白吃饭啊！翻译句子

坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？车辐同“置”，放置一边指直的波纹耕种收割为什么数词，十万为一亿译文：砍下檀树做车辐啊，堆在河的一侧啊，河水清清波纹直啊。不播种也不收割，为什么要收取那么多的谷物啊？翻译句子

不狩不猎，胡瞻（zhān）尔庭有县（xuán）特（huán）兮？彼君子兮，不素食兮！打猎