;01;作者简介;本文是一篇演讲稿，演讲面对的听众是中央大学的学生。当时的中央大学，多门课程是用英语教授的，学生的英语水平很好。因此在本文内容中穿插大量的英语没有给听众形成障碍，这种旁征博引、东西结合的论述方式是得到当时普遍认可的。
这篇演讲稿也是一篇典型的议论文，本文针对当时国人荣誉的观念“太不发达”的现实，区别了荣誉与名誉、虚荣、野心、荣宠的界限，明确了真正的荣誉所必须具备的条件，指出爱荣誉特别是爱集体荣誉的必要。;02;chēng?;;段落划分;;;;“三代以下，惟恐不好名”：语出《宋史·列传》：“夫求士于三代之上，惟恐其好名；求士于三代之下，惟恐其不好名耳。”意思是，夏商周三代以后寻求贤才，惟恐其不好名节。三代，指夏商周三代。
“名与身孰亲”：语出《老子·四十四章》。意思是，名誉和生命相比哪一个重要?
“小人行险以缴幸”：语出《礼记·中庸》：“君子居易以俟命，小人行险以缴幸。”意思是，小人想以冒险求得偶然的幸运。
“人必自侮而后人侮之”：语出《孟子·离娄上》：“夫人必自侮，然后人侮之。”意思是，人必先有自取侮辱的行为，然后别人才侮辱他。;;;03;;作者在论述“西洋人很重视荣誉”时，举了英国人对内阁成员的称呼、美国西点军校的校训和欧美许多学校的考试制度的例子。
论述什么是真正的荣誉时，举了古今中外的艺术家（名画家）和科学家（开普勒）的例子。;;荣誉就是人格，是人格最光辉的完成。
“名誉是外加的，而荣誉却是内足的”，“名誉只是外界的称许，而荣誉则是内部发出来的光荣”，“荣誉具有内心的价值，较名誉还要可贵”。
“虚荣乃求他人一时之好尚，或是庸俗的称颂，而即沾沾自喜，以为满足的”，“它不是求之于外的，而是求之于内的”。
野心是“求自己政治的名誉，权力，地位，官阶，以作个人自私的满足”，而所谓“门第”“头衔”“豪富”只可叫作“荣宠”，不是真正的荣誉。;;一个社会、一个民族、一个国家，要不没落和毁灭，必须由构成它的分子，共同努力维持和增进它集体的荣誉。;;人格完成的人能视荣???为第一生命，能维持生命的庄严，崇高、伟大、正直、坚强，有不可侮的身体，不可侮的精神，不可侮的行为。他的生命是高贵的，庄严的。别人尊重他，而不敢轻视他；敬爱他，而不敢亵渎他。他以“大人”自许，绝不做小人的一切欺骗、狭小、鄙吝、偷懒和其他种种“挖墙脚”的事。他能自足，把流俗的恭维看成侮辱。他有特立独行的精神，不但爱自己的荣誉，也爱他人的荣誉；他能自尊而尊人。;04;课堂小结;谢谢观看